[nettime-lat] [ATTAC] INFORMATIVO 208 - EL SEÑOR LEE Y LA MUERTE DE LA OMC

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EL GRANO DE ARENA
Correo de información ATTAC n°208
Lunes, 29/09/2003
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En este número
SECCIONES
A. De interés general - B. Latinoamérica - C. ATTAC

A1. Sembrando violencia en la mente de los niños. Durante los últimos
20 años los niños de Afganistán han estado estudiando los rudimentos
de lectura, escritura y aritmética sobre la base de textos
abundantemente ilustrados con bombas, soldados, ametralladoras, minas
y granadas, y conteniendo entremezclado en su texto, los rudimentos
del jihad y otras enseñanzas islámicas militantes
A2.  El Humanismo ultimo bastión contra la barbarie. Un cuarto de
siglo después de la publicación de uno de sus libros más famosos,
Edward W. Said no registra una evolución en la visión reductora que
Oriente y Occidente alientan unos obre el otro. La retórica
justificatoria de la guerra contra de Irak, lanzada por la dirigencia
estadounidense y creada por los medios, es un emblema de sustitución
del humanismo por la estandarización y el desprecio por las "otras"
culturas que acompañan a la globalización. El humanismo, concluye,
debe ser el punto de partida para la resolución de los conflictos
mundiales. Al cierre de este Informativo.
A3. En Cancún cayó el señor Lee y murió la OMC. ''Cancún será
recordado como el sitio donde el granjero cayó, pero también como el
lugar en el que la OMC murió. su agonía comenzó en Seattle pero está
culminando en Cancún. La OMC  está herida de muerte, tiene la semilla
de la muerte en su interior''.

B1. México y el NAFTA. La apertura masiva a las importaciones
provenientes de Estados Unidos combinada con la devaluación del peso
llevó a millones de familias a pasar de la clase media a la pobreza.
B2. Bolivia: Se agiganta la rebelión del altiplano. La convulsión
social va en aumento. En las pampas del altiplano, militares y
campesinos libran escaramuzas por controlar las principales
carreteras, mientras que en La Paz, la sede de gobierno, se suceden
marchas y manifestaciones contrarias al régimen neoliberal.

C1. ATTAC-Ecuador - La Legión Blanca amenaza de muerte a varios
periodistas. La Comisión Ecuménica de Derechos Humanos, CEDHU condenó
las amenazas de muerte a cinco personas, hechas por el grupo
clandestino que se denomina Legión Blanca.

Ha muerto Edward W. Said. Su vasta obra rompió la visión que Occidente
tenía del mundo árabe. El mundialmente reconocido intelectual
palestino - estadounidense, apasionado defensor de los derechos
humanos, ensayista, crítico de música y colaborador de La Jornada,
murió en Nueva York a los 67 años de edad después de una larga lucha
contra la leucemia.




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A1. Sembrando violencia en la mente de los niños
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Carlos Sluzki*

Una bomba, dos minas, tres rifles, cuatro soldados. "¿Cuantas granadas
tendremos si teníamos dos granadas y nos traen dos más?" "Cuatro." "Y
si arrojamos una, ¿cuantas nos quedan?" "Tres." "Muy bien, m'hijito!"

Durante los últimos 20 años los niños de Afganistán han estado
estudiando los rudimentos de lectura, escritura y aritmética sobre la
base de textos abundantemente ilustrados con bombas, soldados,
ametralladoras, minas y granadas, y conteniendo entremezclado en su
texto, los rudimentos del Jihad y otras enseñanzas islámicas
militantes (43 de las 100 páginas contienen imágenes o textos
violentos)... cortesía de la Agencia para el Desarrollo Internacional
de los EEUU y de la Universidad de Nebraska en Omaha, contratada para
desarrollar y distribuir ese material.

Introducido y distribuido subrepticiamente en Afganistán de a
centenares de miles durante el último periodo de la Guerra Fría con el
objeto de inocular fanatismo en los niños y prepararlos como futuros
guerrilleros en contra de la ocupación Soviética, estos textos fueron
la base principal de la educación primaria Afgana. La operación fue,
por cierto, un éxito. Y esos niños crecieron y se volvieron jóvenes
adultos, y ocuparon el gobierno de ese país casi ingobernable (aun
queda en duda si es que derrotaron a las fuerzas de ocupación
soviéticas o estas, simplemente, se fueron habiendo perdido todo
impulso de lucha en una guerra injusta mientras que su propio sistema
político se desmoronaba.), y lo transformaron en un estado Islámico
fundamentalista que prohibió toda presencia, educación, o actividad
profesional o pública de la mujer, relegándola a la cocina y a la
procreación, que cerró todas las escuelas seculares, que prohibió toda
música y otras "frivolidades', que ejecutó a mujeres adúlteras a
pedradas, que destruyó a cañonazos monumentos Budistas milenarios
considerados patrimonio de la humanidad porque estaban en contra de su
prohibición religiosa de reproducir figuras humanas, y que gobernó con
una justicia administrada por decisiones omniscientes del clero. No es
de sorprender que continuaron usando esos mismos textos como parte de
la educación primaria, en contexto de escuelas clericales, las únicas
autorizadas (tan solo que, de acuerdo con los mandatos islámicos en
boga, fueron borroneadas las figuras de los soldados que ilustraban
algunos de los cálculos aritméticos elementales). ¿Y por qué no?

Encajaban perfectamente con las enseñanzas oficiales. De hecho, el
Fondo para la Infancia de las Naciones Unidas, cuya misión es asegurar
"la sobrevida, el desarrollo, y la protección de la infancia", siguió
distribuyendo esos libros durante varios años. Esta agencia tiene aun
500,000 copias de esos libros que piensa destruir y usar, en su lugar,
un texto que ha sido revisado de modo de contener una retórica
Islámica pero imágenes mas neutras (naranjas y melones en lugar de
balas y minas) para responder a las necesidades educativas de los
cuatro millones y medio de niños Afganos en edad escolar.

Que ejemplo terrible de "Siembra el mal y cosecharas el mal." La mera
noción de haber concebido y ejecutado un plan para preparar a los
niños como carne de cañón es sorprendente en su perversidad - y no es
que no haya sido llevado a cabo antes en una de sus múltiples
versiones, desde la Cruzada de los Niños (la mayoría de los cuales
acabaron siendo capturados por piratas Mediterráneos y vendidos como
esclavos), hasta la Juventud Hitlerista (Hitler Jugend) del periodo
nazi, hasta los niños-soldados actuales de la frontera entre Sudan y
Uganda y de Sierra Leona. Y tampoco es sorprendente en el contexto de
muchas familias opresivas y abusadoras que generan, a su vez, hijos
opresores y abusadores. Pero eso no reduce la perversidad de un plan,
de todo plan, que favorezca la inoculación de la violencia en la mente
de los niños.

Con pocas excepciones, los profesionales en el campo de la salud
mental tenemos una larga historia de militancia en términos de
proteger a los niños en contra de la violencia, de maximizar sus
potenciales, de apoyar a las familias para aumentar su resiliencia, y
facilitar contextos que permitan el crecimiento de hijos
emocionalmente sólidos y socialmente competentes; y, sobre todo, hemos
presentado una voz colectiva en apoyo de los derechos humanos y de la
justicia social. El diseñar explícitamente con fines políticos la
desensibilizacion y adoctrinamiento de niños conlleva una traición,
una que ocurre cada vez que quienes están a cargo de proteger a los
individuos y a los colectivos sociales de todo daño, nos dañan de una
u otra manera a la vez que mistifican su traición ("Lo hago por tu
propio bien").

En el contexto del horror del 11 de septiembre del año pasado, a
partir del cual tantos de nosotros estuvimos a la búsqueda vana de una
explicación tranquilizante en la que los Buenos y los Malos estén
claramente perfilados, desesperanza pero no sorprende continuar
encontrando, en nuestro propio patio trasero, ejemplos de la sabiduría
que desplegó el famoso filósofo norteamericano Pogo 1, cuando dijo con
asombro "He descubierto al enemigo! Somos nosotros!".

Notas
*Traducción del editorial publicado en el American Journal of
Orthopsychiatry (2002), del cual el autor, el Dr. Sluzki, reconocido
maestro internacional de Terapia Familiar Sistémica, es editor.
Publicado en el nº 73 (Septiembre/ Octubre del 2002) de Perspectivas
Sistémicas.
(2) Personaje central de una conocida tira cómica.


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A2.El Humanismo ultimo bastión contra la barbarie
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Edward W. Said*

Hace nueve años, incluí un apéndice en el libro Orientalismo (1), en
el que insistía no solo en las numerosas polémicas suscitadas por la
obra desde su publicación en 1978, sino también en el hecho de que mi
estudio de las representaciones de "Oriente" estaba cada vez más
sujeto a interpretaciones erróneas.  Que ahora mi reacción esté más
cerca de la ironía que de la cólera es señal de que me estoy poniendo
viejo.  La muerte reciente de mis dos mentores intelectuales,
políticos y personales, Eqbal Ahmad e Ibrahim Abou-Lughod (2) me ha
generado tristeza y resignación, pero también una obstinada voluntad
de avanzar.

Mi autobiografía, Fuera de lugar (3) describe los mundos extraños y
contradictorios en los que crecí y da una idea de las influencias
recibidas durante mi juventud en Palestina Egipto y Líbano.  Pero este
relato se detiene antes del comienzo de mi compromiso político, que se
inicia en 1967, luego de la Guerra de los Seis Días.  Orientalismo
está mucho más cerca de los tumultos de la historia contemporánea.
Comienza con una descripción, escrita en 1975, de la guerra civil en
Líbano, que finalizará en 1990.  Y, sin embargo, la violencia y las
masacres continúan hasta hoy.  El proceso de paz lanzado en Oslo ha
fracasado, la segunda Intifada ha estallado y los palestinos soportan
terribles sufrimientos en una Cisjordania ocupada de nuevo, al igual
que en la Franja de Gaza.

Ha surgido el fenómeno de los atentados suicidas, con todas sus
horrorosas consecuencias, no menos atroces y apocalípticas que los
acontecimientos del 11 de septiembre de 2001 y sus derivaciones: las
guerras libradas contra Afganistán e Irak.  Mientras escribo estas
líneas, la ocupación ilegal de Irak por Estados Unidos y Gran Bretaña
continua con efectos terribles.  Todo esto forma parte supuestamente
de un "choque de civilizaciones", interminable, implacable e
irreversible.  Me opongo a esta idea.
 Me gustaría poder afirmar que la concepción general que tienen los
estadounidenses sobre Medio Oriente, los árabes y el islam ha
evolucionado un poco.  Lamentablemente, no es así.  Por numerosas
razones, la situación parece mucho mejor en Europa. En Estados Unidos,
el endurecimiento de las posiciones, la creciente influencia de las
generalizaciones condescendientes y de los clichés triunfalistas, la
dominación de un poder brutal sumado a un desprecio simplista hacia
los disidentes y "los otros" se refleja en el saqueo y la destrucción
de las bibliotecas y los museos iraquíes.  Nuestros lideres y sus
acólitos intelectuales parecen incapaces de comprender que la historia
no puede borrarse como un pizarrón, para que "nosotros" podamos
escribir en él nuestro propio futuro e imponer nuestro modo de vida a
los pueblos inferiores.

Comunicadores inconscientes
A menudo se escucha a los altos funcionarios en Washington, o en otras
partes, hablar de la necesidad de trazar nuevamente las fronteras de
Medio Oriente, como si sociedades tan antiguas y poblaciones tan
diversas pudieran ser sacudidas como maníes dentro de un tarro.  Sin
embargo, es lo que ha sucedido a menudo con "Oriente", esta
construcción casi mítica tantas veces reconstruida desde la invasión a
Egipto por Napoleón, a fines del siglo XVIII.  Permanentemente, los
innumerables sedimentos de la historia, los relatos sin fin, la
asombrosa diversidad de culturas, lenguas e individualidades son
descartados, olvidados, relegados en el desierto como los tesoros
robados en Bagdad y transformados en fragmentos carentes de todo
sentido.

Para mí, la historia está hecha por los hombres y las mujeres, pero
también puede ser deshecha y reescrita, a golpes de silencios, de
olvidos, de formas impuestas y de deformaciones toleradas, de manera
tal que "nuestro" Este, nuestro "Oriente", se torne realmente
"nuestro", que podamos poseerlo y dirigirlo.  Debo decir que no tengo
un "verdadero" Oriente que defender. En cambio, tengo el mayor respeto
por la capacidad que poseen estos pueblos para, defender su propia
visión de lo que son y lo que quieren ser.

Ataques masivos de una agresividad planificada fueron lanzados contra
las sociedades árabes y musulmanas contemporáneas, acusadas de
retraso, de ausencia de democracia y de indiferencia a los derechos de
las mujeres. Al punto de hacernos olvidar que nociones tales como la
modernidad, las Luces y la democracia no son en ningún caso conceptos
simples y unívocos que uno acabaría descubriendo siempre, como los
huevos de Pascua escondidos en su jardín. La inconsciencia pasmosa de
estos jóvenes comunicadores arrogantes, que hablan en nombre de la
política sin tener la mínima noción real (ni el mínimo conocimiento
del lenguaje de la gente común), ha creado un paisaje árido, dispuesto
a albergar un sucedáneo de "democracia" de libre mercado construido
por la potencia estadounidense.  De nada sirve conocer el árabe, el
persa o incluso el francés para pontificar sobre el efecto dominó de
la democracia que tanto necesitaría el mundo árabe.

La voluntad de comprender otras culturas con fines de coexistencia y
de ampliación de su horizonte nada tiene que ver con la voluntad de
dominar.  Esta guerra imperialista planeada por un pequeño grupo de
responsables estadounidenses que no han sido elegidos y librada contra
una dictadura del tercer mundo ya devastada, por razones ideológicas
ligadas a una voluntad de dominación mundial, de control de la
seguridad y de disminución de los recursos, es sin duda una de las
catástrofes intelectuales de la historia, especialmente porque ha sido
justificada y precipitada por orientalistas que han traicionado su,
vocación de investigadores.  Expertos del mundo árabe y musulmán como
Bernard Lewis y Fouad Ajami (4) ejercieron una gran influencia sobre
el Pentágono y el Consejo Nacional de Seguridad de George W. Bush:
ayudaron a los halcones a pensar con ideas tan grotescas como el
"espíritu árabe", o la "decadencia secular del islam".

Actualmente, las librerías estadounidenses están repletas de gruesos
volúmenes con títulos escandalosos que evocan el vinculo entre "islam
y terrorismo", el "islam puesto al desnudo", la "amenaza árabe" y otro
"complot musulmán', escritos por polemistas de la política que
pretenden publicar su información como especialistas que supuestamente
penetraron el alma de estas extrañas comunidades orientales.

Estos belicistas se han beneficiado con el apoyo de las cadenas de
televisión CNN y Fox News, así como de una miríada de radios
evangelistas y conservadoras, tabloides e incluso periódicos
respetables, dedicados a reciclar las mismas generalidades
incomprobables con el fin de movilizar a Estados Unidos contra los
demonios extranjeros. Sin esta impresión cuidadosamente alimentada de
que estas comunidades lejanas no son como "nosotros" y no aceptan
"nuestros" valores, clichés que constituyen la esencia del dogma
orientalista, la guerra no hubiera podido desatarse.  Todos los
poderosos se han rodeado de tales investigadores a sueldo: los
conquistadores holandeses de Malasia e Indonesia, los ejércitos
británicos en India, Mesopotámia, Egipto y África occidental, los
contingentes franceses en Indochina y África septentrional.  Los que
asesoran al Pentágono y a la Casa Blanca utilizan los mismos clichés,
los mismos estereotipos despectivos, las misma justificaciones para
emplear la potencia y la violencia.  "Después de todo -repite el coro-
esa gente solo entiende el lenguaje de la fuerza".  A esta gente se
suma, en Irak un verdadero ejército de empresarios privados a quienes
se les confiará todo, desde la publicación de los libros escolares
hasta la redacción de la Constitución. desde la reorganización de la
vida política hasta la reestructuración de la industria petrolera

Humanismo vs. globalización

Cada nuevo imperio ha pretendido siempre ser diferente de aquellos que
lo precedieron, ha afirmado que las circunstancias son excepcionales,
que su misión consiste en civilizar, establecer el orden y la
democracia, y que sólo utiliza la fuerza como ultimo recurso.  Lo más
triste es que siempre existen intelectuales que encuentran palabras
dulces y hablan de imperios benevolentes o altruistas.

Veinticinco años después de la publicación de mi libro, el
orientalismo nos obliga a preguntamos si el imperialismo moderno ha
desaparecido alguna vez, o si de hecho no perdura desde la entrada de
Bonaparte en Egipto.  Se ha dicho a los árabes y a los musulmanes que
la victimología y la insistencia sobre las depredaciones del imperio
no representaban más que un modo de escaparse de sus propias
responsabilidades actuales.  "Fracasaron, se equivocaron", afirma el
orientalista contemporáneo.

Todo comienza con Bonaparte, continua con el desarrollo de los
estudios orientales y la conquista de África septentrional;
investigaciones del mismo tipo se desarrollan en Vietnam, Egipto,
Palestina y, a comienzos del siglo XX, con la lucha por el control del
petróleo y de los territorios en el Golfo, Irak, Palestina y
Afganistán. Luego, llegarán los diferentes nacionalismos
anticoloniales, a través del breve periodo de los independentismos
progresistas, la era de los golpes de Estado militares, las
insurrecciones, las guerras civiles, los fanatismos religiosos, los
combates irracionales y el retorno de la brutalidad absoluta contra
los últimos grupos de "indígenas". Cada una de estas fases suscitará
una visión errónea del Otro, imágenes reduccionistas y polémicas
estériles.

Con Orientalismo, quería basarme en la critica humanista a fin de
ampliar los campos de luchas posibles y reemplazar los breves raptos
de cólera infundada que nos atrapan por un pensamiento y un análisis
más profundos, a largo plazo. Lo que intento hacer de esta manera, lo
he denominado "humanismo", una palabra que sigo utilizando
obcecadamente, a pesar de que los críticos posmodernos sofisticados la
rechazan con desprecio.

Por humanismo, entiendo en primer lugar la voluntad que empujaba a
William Blake (5) a romper las cadenas de nuestro espíritu, con el fin
de utilizarlo para una reflexión histórica y razonada.  El humanismo
es también alimentado por un sentimiento de comunidad con otros
investigadores, otras sociedades y otras épocas: no existe el
humanismo al margen del mundo.  Cada campo está vinculado con todos
los demás, y nada de lo que sucede en el mundo podría puro y aislado
de toda influencia exterior.  Debemos hablar de injusticia y de
sufrimiento, pero en un contexto ampliamente inscripto en la historia,
la cultura y la realidad socioeconómica.  Nuestro papel consiste en
ampliar el campo del debate.

Durante los últimos treinta y cinco años, pasé buena parte de mi vida
defendiendo el derecho del pueblo palestino a la autodeterminación,
pero siempre intenté hacerlo teniendo plenamente en cuenta al pueblo
judío y sus sufrimientos, desde las persecuciones hasta el genocidio.
Lo más importante, para mí, es que la lucha por la igualdad entre
Israel y Palestina debe tener un objetivo humano: la coexistencia, y
no la búsqueda de la eliminación y del rechazo.

No es casual que haya señalado que el orientalismo y el antisemitismo
moderno tienen raíces comunes. Para todo intelectual independiente,
elaborar modelos alternativos a los dogmas estrechos y simplificadores
basados en la hostilidad mutua, que prevalecen en Medio Oriente y
otras partes desde hace mucho tiempo, constituyen pues una necesidad
vital.

Como humanista que trabaja en el campo de la literatura, estoy lo
bastante viejo para haber recibido, hace cuarenta años, una enseñanza
de literatura comparada, cuyas ideas fundadoras se remontan a la
Alemania de fines del siglo XVIII y de comienzos del siglo XIX.  Es
necesario recordar también la contribución fundamental de Giambattista
Vico, el filósofo y filólogo napolitano cuyas ideas anticipan las de
pensadores alemanes como Herder y Wolf, retomadas por Goethe,
Humboldt, Dilthey, Nietzsche, Gadamer y, finalmente, por los grandes
filólogos del siglo XX, Erich Auerbach, Leo Spitzer y Ernst Robert
Curtius.

Para los jóvenes de la generación actual, la filología evoca una
ciencia tan antigua, como anticuada, cuando es el más fundamental y
más creador de los métodos de interpretación.  El ejemplo más
admirable de ello es el interés de Goethe por el islam y en particular
por el poeta Hafiz; esta pasión devoradora lo llevará a escribir el
Westôstlicher Diwan e influirá en sus ideas sobre la Weltliteraiur
(literatura del mundo) el estudio de todas las literaturas del mundo
como una sinfonía total que podría comprenderse teóricamente como la
preservación de la individualidad e cada obra sin perder de vista el
conjunto.

Irónicamente, nuestro mundo globalizado avanza hacia esta
estandarización, esta homogeneidad que las ideas de Goethe trataban
justamente de impedir. En su ensayo Philologie der Weltliteratur,
publicado en 1951, Erich Auerbach advierte sobre esta evolución a
comienzos del periodo de posguerra que marco también el advenimiento
de la Guerra Fría. Su gran libro Mimesis, publicado en Berna en 1946,
pero escrito durante la Guerra cuando se encontraba refugiado en
Estambul, donde enseñaba lenguas romances,  se presentaba como el
testamento de la diversidad y de la realidad representadas en la
literatura occidental, desde Homero hasta Virginia Wolf. Al releer el
ensayo de 1951, se comprende sin embargo que el gran libro de Auerbach
era un himno a una época en que se analizaban los textos en términos
filológicos, de manera concreta, sensible e intuitiva; una época en
que la erudición y el dominio sin errores de varias lenguas contribuía
a la comprensión de la que Goethe se convertía en adalid a través de
su propia comprensión de la literatura islámica.

Este conocimiento de las lenguas y de la historia era indispensable,
pero nunca suficiente, así como la simple acumulación de hechos, por
ejemplo, no constituye un método apto para comprender lo que
representa un autor como Dante.  La principal exigencia del enfoque
filológico del que Auerbach y sus predecesores hablaban e intentaban
poner en práctica consistía en penetrar de manera subjetiva y empática
en la materia viva del texto a partir de la perspectiva de su tiempo y
de su autor (Einfühlung).

Incompatible con el alejamiento o la hostilidad respecto de otro
tiempo y de una cultura diferente, la filología aplicada a la
Weltliteratur implicaba un espíritu profundamente humanista que se
manifestaba con generosidad y -si se me permite el término
hospitalidad.  El espíritu del investigador  debe hacer siempre
activamente un lugar, en si mismo, al Otro extraño.  Y esta acción
creadora de apertura hacia el Otro, si no permanece extraño y
distante, es la dimensión más importante de la misión del
investigador.

En Alemania, todo esto será por supuesto sacudido, luego destruido,
por el nacional-socialismo.  Después de la guerra -señala tristemente
Auerbach- la estandarización  de las ideas, la especialización cada
vez mayor de los conocimientos redujeron permisivamente las
posibilidades de este tipo de trabajo de investigación y de búsqueda
infatigables, que Auerbach representaba.  Más deprimente aun, desde la
muerte de Auerbach, en 1957, la idea y la práctica de la investigación
humanista perdieron su eje.  En lugar de leer, en el verdadero sentido
del término, nuestros estudiantes se distraen constantemente con el
saber fragmentario disponible en Internet y difundido por los medios
masivos de comunicación.

Y hay algo más grave. La educación se encuentra actualmente amenazada
por las ortodoxias nacionalistas y religiosas propagadas por los
medios de comunicación, que se concentran de manera ahistórica y
sensacionalista en las guerras electrónicas lejanas, que dan a los
espectadores una impresión de "precisión quirúrgica" y ocultan así los
terribles sufrimientos y destrucciones causados por la guerra moderna.
Demonizando a un enemigo desconocido al que le colocan la etiqueta de
"terrorista" con el fin de alimentar la cólera de la opinión pública,
las imágenes mediáticas concentran demasiado la atención y pueden ser
fácilmente manipuladas en periodos de crisis y de inseguridad, como
después de los atentados del 11 de septiembre.

Como estadounidense y árabe, debo pedirle al lector que jamás
subestime el tipo de visión simplista del mundo que un puñado de
civiles que trabajan en el Pentágono ha creado para definir la
política estadounidense en el conjunto de los mundos árabe y musulmán.
El terror, la guerra preventiva y los cambios de regímenes impuestos,
que se han vuelto posibles gracias al presupuesto militar más
importante de la historia, son las únicas ideas debatidas
continuamente por medios de comunicación que producen supuestos
"especialistas" para justificar la línea general del gobierno.  La
reflexión, el debate, la orientación racional, los principios morales
basados en la visión laica según la cual los seres humanos construyen
su propia historia, todo eso ha sido reemplazado por ideas abstractas
que glorifican la excepción estadounidense, u occidental, niegan la
importancia del contexto y consideran a las demás culturas con
desprecio.


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A3. En Cancún cayó el señor Lee y murió la OMC
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Luis Hernández Navarro

Giovanni Alemanno y Adolfo Urso se persignan frente a la ofrenda
mortuoria del señor Lee. esperan que se les autorice colocar una
ofrenda floral. son los Ministros italianos de Agricultura y Comercio.
representan a la Unión europea. Tres coreanos, indignados, los
encaran. agitan sus sombreros de palma como se hace cuando uno quiere
deshacerse de las moscas.

Los funcionarios, asustados, se marchan rumbo a la camioneta blanca en
la que llegaron al kilómetro cero.
Más campesinos coreanos llegan corriendo. se colocan frente al
vehículo y golpean el cofre con la palma de la mano. gritan
''out/out/WTO''.
En menos de un minuto cercan la camioneta. la tensión sube. no habían
objetado su presencia cuando, en una de las carpas que ellos ocupan,
los ministros se entrevistaron frente a la prensa con los
representantes de vía campesina. pero les pareció inadmisible e
irrespetuoso que pretendieran tomarse la foto dando condolencias por
el muerto. que dijeran lamentar el fallecimiento de quien se inmoló
contra lo que ellos representan.
Las patrullas se alistan para intervenir. los coordinadores piden
calma. el carro no puede avanzar. varios manifestantes lo zarandean.
finalmente se tranquilizan un poco las aguas. quienes obstruyen el
paso del vehículo se hacen a un lado. el chofer acelera. los ministros
regresan de su aventura sin un rasguño.
Los mártires coreanos
A la lista de mártires que cuentan con monumento a las faldas del
cerro de la Cruz en Tepepan habrá que añadir el nombre de Lee Kyung
Hae. por lo pronto, en el kilómetro cero de Cancún tiene ya una
sepultura simbólica provisional. muy pronto, según declaró Alberto
Gómez, coordinador nacional de UNORCA, tendrá uno definitivo en el
lugar donde se clavó un puñal en el corazón.
La ofrenda provisional está hecha en madera. tiene más de 12 metros de
largo y como tres de largo. se eleva del suelo 75 centímetros. está
pulcramente pintada de blanco. decenas de macetas con hules, palmas y
otras plantas tropicales la rodean. al centro se encuentra la
fotografía del señor lee, rodeada de crisantemos. luce un poco más
serio que en otras. una pieza de cerámica blanca en un escalón más
abajo sostiene varias barritas de incienso. a la izquierda se coloca
una manta con símbolos coreanos pintados en verde; a la derecha, una
bandera de Corea del Sur.
Sus colores rojo y azul contrastan con el verde y blanco que dominan
la escenografía.
Allí se realiza la mañana del 14 de septiembre el memorial en su
honor. un homenaje con muchos oradores, entre los que se encuentra Lee
J. Hae, su hija, que viajó desde su tierra para recordar a su padre,
dar las gracias y pedir ayuda ''para vivir al máximo por este camino
que él nos enseñó''. allí se dirige la multitud para celebrar jubilosa
el fracaso de la reunión de la organización mundial del comercio
(OMC).
El maestro de ceremonias pide calma. una ocasión así no puede
celebrarse con el acelere tradicional de los activistas. dueños del
tiempo, los coreanos marcan el ritmo de la reunión. los discursos son
breves. trazan una semblanza de su compañero y del sentido de su vida
y de su muerte. el acto adquiere la disciplina, organización,
reciedumbre y consistencia de todas las iniciativas que los coreanos
han desplegado durante las protestas.
¿Quién era el señor Lee? según sus compañeros, un padre que había
recibido con gran alegría la próxima boda de su segunda hija para el
29 de septiembre. un hombre que dejó a su madre y tres hijas. un
individuo condecorado por su gobierno y reconocido por naciones
unidas. un personaje admirable al que se le realizan en su país
ceremonias fúnebres por todos lados. cualquier cosa menos un loco.
Lee Hyung Hae nació en 1947. tenía 56 años cuando murió. graduado de
la facultad de agronomía, dedicó su vida al desarrollo agropecuario y
a los campesinos. debido a ello fue condecorado por el presidente de
su país en 1986 y se hizo merecedor al premio al agricultor mundial de
la FAO en 1988.
Dirigente de la Federación Coreana de Agricultores Avanzados, fue
también elegido en 1995 consejero del gobierno regional, función en la
que, de acuerdo con sus compañeros, llevó la voz de los campesinos.
seis años más tarde, en 2001, fundó el primer periódico para los
campesinos de su país.
A partir de la década de los noventa Lee hizo de la lucha en contra de
la liberalización comercial pactada en la Ronda Uruguay una de las
grandes causas de su vida. en 1991 intentó inmolarse en protesta
contra la Ronda.
Los acuerdos tomados desmantelaron el sistema de subsidios agrícolas y
empobrecieron drásticamente a los campesinos coreanos. ''yo
digo -afirmó Lee- enfáticamente que la Ronda Uruguay fue una apuesta
fraudulenta de un grupo de políticos que necesitaban trasladar a otros
países los problemas que les producían dolores de cabeza, junto con
las grandes corporaciones multinacionales y algunos académicos
cuadrados. Hay que decir la verdad ahora y regresar al comienzo: hay
que excluir a la agricultura de la OMC''.
El 23 de febrero de 2003 el señor Lee colocó una tienda de campaña
frente a las oficinas de la OMC en Ginebra, Suiza, para protestar
contra el primer borrador de un acuerdo agrícola elaborado por Stuart
Harbinson, presidente del Comité de Agricultura. el 20 de marzo
comenzó una huelga de hambre exigiendo que la agricultura saliera de
la OMC. demandó también un encuentro con Supachai Panitchpakdi,
director general de la institución. la reunión, por supuesto, nunca se
realizó.
En su testamento político, el señor Lee escribió: ''no se preocupen
por mi cuerpo. lo más importante es el sacrificio que hago por mis
compañeros''.
El absurdo
Aunque hasta a los presos más peligrosos se les deja salir
temporalmente de la cárcel para asistir al entierro de sus seres
queridos, el gobierno mexicano decidió en esta ocasión impedir la
asistencia de un grupo de 22 campesinos coreanos a los funerales del
señor Lee.
A las 9:30 de la mañana el grupo salió de su hotel rumbo al kilómetro
cero a bordo de un autobús de línea. en uno de los múltiples retenes
colocados en la zona hotelera, fueron detenidos por la policía. los
mexicanos que se encontraban a bordo fueron obligados a bajar.
escoltado por una patrulla, el vehículo fue desviado de su ruta
ordinaria y conducido por carretera en un recorrido de una hora y 45
minutos.
-¿Adónde vas? -le preguntaron los coreanos al conductor. no tuvieron
respuesta. entonces amenazaron con arrojarse del camión uno a uno si
no se detenía. El chofer paró y los coreanos se sentaron bloqueando la
carretera. exigieron que se llamara a su embajada y se levantaron
cuando la policía accedió a cumplir sus demandas. fueron trasladados
hasta el kilómetro cero pero no pudieron asistir a la ceremonia.
El secretario de la embajada, Koo Yon Woo, tuvo una reunión con ellos
en las carpas. estaban indignados. ''Nos han estado hostigando. no
paran. no nos dejan pasar. Nos interrogan'', dijo su vocero al
diplomático. ''¿a cuál de nuestros funcionarios se le habrá ocurrido
esta venganza?'', preguntó un  dirigente campesino mexicano.
El segundo Seattle
La ceremonia se torna cada vez más emotiva. la comunión que se vive,
que se ha formado durante estos intensos días, va más allá de las
palabras. la inmolación y la lucha compartida contra la OMC han
forjado una nueva comunidad. los discursos en coreano son traducidos
al inglés y luego al español. con todo, no pierden dramatismo. ''Te
llamamos y no respondes. ¿es realmente realidad o es un sueño? ¿nos
estás mirando ahora? -pregunta una mujer con lágrimas en los ojos-.
eres nuestro nuevo mártir coreano, que ofrendaste tu vida a la lucha
contra la OMC. Eres nuestro hermano. ahora eres también el hermano del
mundo entero. del otro lado del mundo mucha gente conmemora tu
muerte''.
Al hablar frente a la congregación, Rafael Alegría cita a José Martí:
''cuando se hace el bien, la muerte no es verdad'', dice, y recuerda
el bien que hizo su compañero coreano. cuando la hija de Lee pasa a
dejar frente a su fotografía un arreglo floral, una mujer comienza a
cantar: ''yo no puedo callar/no puedo pasar indiferente/ante el dolor
de tanta gente''. el yerno y la hermana del señor Lee se abrazan y
lloran.
Para concluir la ceremonia, los asistentes reciben un crisantemo
blanco que levantan en alto. Luego hacen una larga cola y pasan a
depositarlo frente a su imagen.
Presente en la ceremonia, visiblemente impactado, Pat Mooney, hizo un
balance del encuentro de la OMC. ''Cancún será recordado como el sitio
donde el granjero cayó, pero también como el lugar en el que la OMC
murió. su agonía comenzó en Seattle pero está culminando en Cancún. La
OMC  está herida de muerte, tiene la semilla de la muerte en su
interior''.
Cómo se verían las cosas dentro de la reunión que, a nombre de la
Unión europea, dos ministros italianos solicitaron una entrevista con
Vía Campesina. querían hacerla a prudente distancia del campamento
campesino. Terminaron aceptando que se realizara donde los coreanos
viven, frente a la ofrenda al señor lee.
Al llegar se les pidió que antes de entrar a las carpas se descalzaran
como hacen los coreanos y, en una muestra de humildad, los italianos
entraron en calcetines.
Salvo ofrecer diálogo para el futuro, los funcionarios no tenían mucho
más que dar. querían una foto, la imagen pública de su voluntad
negociadora, de su piedad. con mucha amabilidad Rafael Alegría los
recibió, los escuchó y les dio a conocer sus puntos de vista. les dijo
que lo que vía campesina quería era sacar a la agricultura de la OMC y
reivindicar la soberanía alimentaria. Explicó cómo los subsidios a la
exportación de la Unión europea están destrozando las economías de los
pequeños productores del tercer mundo, y por qué la OMC es
irreformable. Fue entonces cuando los ministros expresaron su deseo de
colocar una ofrenda floral a la memoria de Lee.
Rafael les dijo que había que consultarlo con los coreanos.
Los funcionarios hicieron unas declaraciones para la prensa y se
dirigieron frente a la ofrenda funeraria. Cuando comenzaron a
persignarse llegaron los primeros coreanos ofendidos, agitando sus
sombreros. los ministros tuvieron su foto, aunque no fue exactamente
como la querían.
Pero, más allá de fotografías y enconos, la noticia del fracaso de la
reunión de la omc levantó entre los altermundistas una ola de júbilo.
Esta noche Cancún vivió la fiesta. y vaya fiesta que vivió.
De "Contramano 52" periódico virtual entrerriano dirigido por Horaciuo
Claret


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B1. México y el NAFTA
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         Carlos Ramírez Powell y Cecilia Durán

Hace unos meses el Presidente Vicente Fox sorpresivamente anunció el
fin de la fase del NAFTA. El mandatario aseguró que junto a sus
socios, Estados Unidos y Canadá, presentará una nueva etapa del
acuerdo trilateral.

Sin embargo hasta ahora no se vislumbra que este tratado haya llevado
prosperidad a México. En general los resultados son una transformación
de proyecto de país de un modelo de desarrollo estabilizador a un
modelo maquilador, en donde se le da énfasis a la creación de empleos
y se cortan las cadenas productivas nacionales integrándolas a las
estadounidenses.
Esto no es sustentable por la anulación del crédito a la producción;
la cancelación de la capacidad del estado de regir el sistema
bancario. Implanta una lógica de crecimiento exponencial monetario que
por necesidades matemáticas se desliga de la capacidad productiva del
país. Se implanta la mentalidad y la operación del peso como un
derivado monetario del dólar.
Integrar los mercados también implica en el mediano plazo la
integración de la estructura de costos de producción. Ese mediano
plazo ya se cumplió, por lo tanto, hemos perdido un buen número de las
ventajas comparativas iniciales que se vendieron como motor del
tratado al principio en 1995: salarios.
La apertura masiva a las importaciones provenientes de Estados Unidos
combinada con la devaluación del peso llevó a millones de familias a
pasar de la clase media a la pobreza.
Una serie de pasos intermedios productivos en la industria
manufacturera mexicana se pierden con el Tratado y es ahí donde la
pequeña burguesía y las clases medias pierden su lugar en la cadena
productiva nacional.
Esto fue abrupto, pues de gozar durante décadas de la protección
arancelaria, ese 1° de enero de 1995 amanecieron con la noticia de que
sus talleres y pequeñas industrias no competían ni en calidad ni en
precio, ni en plazos de entrega con la oferta internacional, tal como
el caso de la industria del vestido y la industria del calzado que,
prácticamente entra en estado de coma en ese año bajo el doble golpe:
1) la apertura de fronteras y 2) la brutal contracción de la demanda
agregada interna.
De ahí que en el arranque del siglo XXI, México sea testigo de la
emigración del capital rumbo a China, que mantiene una estructura de
costos salariales mucho más baja que nuestro país. México ya no tiene
ventajas comparativas en un mercado globalizado, léase:
- costos energéticos - salarios - barreras no arancelarias como las
cuotas o arancelarias como son el castigo a las importaciones chinas.
El país queda con una sola ventaja comparativa: en la economía formal
el petróleo y en la economía informal narcotráfico y emigración.
Por lo tanto, la estructura gubernamental depende más que nunca del
petróleo, justo lo contrario de la idea que aparentemente impulsaba el
Tratado de Libre Comercio.

                                                  ARGENPRESS  Info


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B2. Se agiganta la rebelión del altiplano

En Bolivia, en el corazón de la América morena, se está librando la
mayor batalla contra el neoliberalismo y las transnacionales.

Campesinos, mineros, obreros estudiantes, jubilados, comerciantes y
desocupados se están alzando para renacionalizar la industria
petrolera y sus ingentes riquezas de gas y petróleo.

La rebelión viene de abajo y ya ha puesto en jaque al presidente
Gonzalo Sánchez de Lozada, que carece de apoyo popular (menos del 9%
según las encuestas) y solo tiene como respaldo fuerte al ejército y a
la embajada de Estados Unidos.

La convulsión social va en aumento. En las pampas del altiplano,
militares y campesinos libran escaramuzas por controlar las
principales carreteras, mientras que en La Paz, la sede de gobierno,
se suceden marchas y
manifestaciones contrarias al régimen neoliberal.

En los sindicatos hay intensos preparativos para imponer una huelga
general indefinida, a partir del lunes, al igual que el bloqueo
nacional de carreteras. La táctica popular es cerrar los caminos y
marchar hacia las ciudades,
especialmente a La Paz, donde se decidiría la suerte del conflicto.

Goni cede o se cae

"Si Sánchez de Lozada no atiende nuestras demandas, debe irse",
advierte el principal dirigente de la Central Obrera Boliviana (COB),
el minero Jaime Solares, que junto a los sectores campesinos y a las
organizaciones sociales y populares cada vez más radicalizadas como el
Movimiento al Socialismo (MAS) del cocalero Evo Morales, ha conformado
una dirección única de las movilizaciones, la Coordinadora de defensa
del gas.

El objetivo de los alzados es claro y apuesta a convulsionar
paulatinamente a Bolivia hasta lograr la renacionalización de la
industria petrolera o, en su defecto, la caída de Sánchez de Lozada,
un millonario que ha hecho fortuna en las minas de Oruro y Potosí, las
regiones más pobres y pauperizadas de Bolivia.

Según el cálculo de la Coordinadora, la presión popular obligaría al
presidente a anular el proyecto de exportación de gas a Estados
Unidos, impulsado por el consorcio transnacional de Pacific LNG,
conformado por Repsol-YPF, British Gas y Panamerican Gas, subsidiaria
esta última de British Petroleum. Este proyecto, como dijo uno de sus
impulsores, el presidente de British Gas, Edward Miller, les reportará
un ingreso anual de más de 1.300 millones de dólares, mientras que
para el Estado
boliviano quedará tan sólo entre 40 a 70 millones de dólares en
impuestos y regalías.

Estas enormes diferencias son producto de la desnacionalización de la
industria petrolera decretada por los gobiernos neoliberales, que se
suceden en el poder en Bolivia desde 1985. Pero fue el propio Sánchez
de Lozada, a quien le gusta que le llamen con el sobrenombre de Goni,
el que transfirió la propiedad de la hidrocarburos a las
transnacionales, el 4 de agosto de 1997, dos días antes de que
culminara su primer mandato presidencial, mediante un decreto secreto
e ilegal, que ha sido demandado de inconstitucional ante el tribunal
Constitucional.

La guerra por el gas

Gracias a este decreto, las transnacionales que operan en Bolivia se
han apoderado de las reservas de gas del país, la que alcanzan a 52
trillones de pies cúbicos, la segunda más importante de Sudamérica y
valorada actualmente en por lo menos 80 mil millones de dólares.

Bajo el control de las petroleras extranjeras, esta riqueza sólo ha
servido para multiplicar los ingresos de las transnacionales, con
escasos e imperceptibles beneficios para los bolivianos, que creen que
si vuelven a ser propietarios de estas reservas pueden industrializar
el país y mejorar sus precarias condiciones de vida y de trabajo.

"El gas es la última oportunidad que tenemos para salir del atraso",
aseguró Solares de la COB, quien a diferencia de los otros miembros de
la Coordinadora piensa que Goni no cederá en el tema del gas, por lo
que los trabajadores no tendrían otra opción que derrocarlo.

Entre la bala y la paz
Esta posibilidad también es evaluada por las propias autoridades, que
han acusado a la COB, al MAS de Evo Morales y a la Coordinadora de
estar "conspirando contra la democracia". En el Ejecutivo hay dos
tendencias: una, la militarista, que pretende acabar de inmediato a
bala con la revuelta popular y otra, la dialoguista, que habla de
hacer concesiones parciales a los sectores populares, pero preservando
la presidencia de Sánchez de Lozada y lo más que se pueda de los
negocios petroleros.
Goni está entre ambas tendencias. Primero se inclinó por la opción
militarista, pero al desencadenarse el pasado sábado la masacre en
Warisata con un saldo de siete muertos y más de una veintena de
heridos, viró hacia la
segunda salida, por lo menos temporalmente hasta que se disipe la
condena popular por la masacre.

En el oficialismo, sin embargo, hay enorme desconfianza sobre el
manejo de la crisis. "Este parece un gobierno de autistas, que sólo se
fijan en lo que pasa dentro de Palacio y nada más", se quejó la
diputada oficialista Elsa Guevara, que al igual que el resto de los
parlamentarios bolivianos no tienen una participación
relevante en un país donde los problemas, grandes y pequeños, se
resuelven a golpes, a piedra o a bala.

Apuesta popular

Los sindicalistas también apuestan a lograr grandes movilizaciones de
masas para los primeros días de octubre, con la esperanza de que
puedan fracturar la disciplina vertical del Ejército y neutralizar su
capacidad de fuego.

La lealtad militar hacia el gobierno neoliberal había sido puesta en
duda por las propias organizaciones laborales, que habían convocado a
las tropas y oficiales del Ejército a no permitir la exportación del
gas a Estados Unidos por puertos chilenos, tal como ha sido definido
ya por las petroleras que llevan adelante el
negocio. Entre los sindicalistas se cree que la derrota militar que
sufrió Bolivia con Chile en 1879, con la pérdida de territorios y de
la salida al mar, impediría que las Fuerzas Armadas bolivianas
consumen una "traición a la patria" e impongan a bala y bayoneta la
venta de gas por el puerto chileno de Patillos.

A estas alturas, pesan en la memoria colectiva los recuerdos de las
jornadas de abril de 1952, cuando un levantamiento popular fracturó
primero y destruyó después al Ejército, abriendo el camino a la
nacionalización de las minas, la reforma agraria y el voto universal.
Los sucesos del 12 y de 13 de febrero del 2003, cuando las
guarniciones y regimientos policiales se dieron la vuelta y
combatieron al lado del pueblo también tiene su peso, al igual que los
33 muertos y los más de 200 heridos a bala, que fueron el saldo de las
jornadas de resistencia contra la confiscación de parte de los
salarios determinada por el gobierno.
Redacción de www.econoticiasbolivia.com
Servicio Informativo "Alai-amlatina"
ALAIinfo@alainet.org URL:http://alainet.org


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C1. ATTAC-Ecuador
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La Legión Blanca amenaza de muerte a varios periodistas.

La Comisión Ecuménica de Derechos Humanos, CEDHU condenó las amenazas
de muerte a cinco personas, hechas por el grupo clandestino que se
denomina Legión Blanca.  El tono de la amenaza se incrementó en estos
días, esta vez dirigido a   representantes de la  prensa
independiente, académicos, intelectuales que tienen un claro papel
para investigar y denunciar los problemas que afectan a los más
pobres, escuchar a la gente e interesarse por ellos.

El mensaje, del cual la CEDHU tuvo conocimiento, utilizó en esta
ocasión como mecanismo intimidatorio una condolencia a manera de parte
mortuorio que esta anónima organización hizo llegar el pasado fin de
semana a diario El Comercio, uno de los más importantes y de mayor
circulación en el país, para su publicación en la edición del día
lunes.  La nota de condolencia, está suscrita por uno de los nombres
usados en anteriores amenazas.

 El texto enviado a El Comercio por "Legión Blanca", incluye en la
amenaza los nombres de:
Kintto Lucas, periodista responsable del periódico alternativo
Tintají, corresponsal de Inter Press Service (IPS), escritor y
analista político; Pablo Dávalos (1), economista, catedrático
universitario, Coordinador del grupo de trabajo CLACSO (Consejo
Latinoamericano de Ciencias Sociales),autor de publicaciones
internacionales y nacionales, editor económico de Radio Tarqui,
analista económico-político de varias radios, colaborador de:
semanario Líderes, quincenario Tintají, ALAI, Boletín Derechos del
Pueblo de la CEDHU, Observatorio Latinoamericano de Ciencias Sociales
OSAL y autor de varios  libros. A estos nombres se añade los de Marlon
Carrión, periodista  de la agencia alternativa de prensa Pachacámac,
Marlene Toro y Mauricio Ortiz.

La CEDHU señala el peligro que significa este nuevo acto de
intimidación contrario a los derechos humanos y hace un llamado a las
autoridades ecuatorianas a que hagan todo lo que esté a su alcance
para investigar a fondo estas amenazas que tratan de impedir el libre
ejercicio del periodismo.  Destaca que las amenazas de LB iniciaron a
mediados del año 2001 contra defensores de derechos humanos,
organizaciones sociales periodistas e intelectuales,  con el fin de
crear un clima adverso a la libertad de expresión y el accionar en
defensa de los derechos humanos en el país.

                                 (1)Miembro de ATTAC-Ecuador

http://www.derechos.org/nizkor/ecuador/doc/amenazas1.html
Equipo Nizkor - Derechos Human Rights - Serpaj Europa


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Ha muerto Edward W. Said
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Ha muerto Edward Said, el destacado intelectual
palestino-norteamericano, cuya obra alumbra todas las luchas por la
recuperación del estado palestino. En uno de sus últimos artículos,
acerca de la invasión a Iraq, escribía:

"...Esta es la más estúpida y atropellada guerra de los tiempos
modernos. No es sino la arrogancia imperial sin preparación en los
asuntos del mundo, sin traza de competencia ni experiencia, a la que
ni la historia o la complejidad humana le ponen freno, inmisericorde
en su violencia brutal y en su cruel juguetería electrónica. Llamarle
"basada en la fe" es darle a la fe un nombre peor del que ya tiene.
Con líneas de abastecimiento vulnerables y muy largas, plena de
locuacidad analfabeta y un ciego machacado militar, planeada muy
pobremente, con ineficiencia logística y explicaciones redundantes y
tramposas, la guerra de Estados Unidos contra Irak encuentra su
encarnación más perfecta en el pobre George Bush y su dificultad para
no perder el hilo de esos textos que le prepararon y que casi ni leyó.
La otra encarnación es la petulancia verbosa de Rummy Rumsfeld, que
manda a tantos jóvenes soldados a morir o a matar a tanta gente como
sea posible. Qué ganancia, o para el caso qué pérdidas entraña esta
guerra, es algo literalmente impensable. Compadezcamos a los iraquíes
civiles que todavía tendrán que sufrir tanto antes de que finalmente
sean liberados".


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Advertencia: Los documentos publicados no comprometen a la asociación
ATTAC salvo mención en contrario. Pueden ser la opinión de grupos
temáticos, personas u otras organizaciones. Se trata solamente de
aprovechar las experiencias y las ideas disponibles para poder
construir  juntos ese otro mundo posible, para reapropiarnos de
nuestro porvenir.



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Advertencia: Los documentos publicados no comprometen a la asociación
ATTAC salvo mención en contrario. Pueden ser la opinión de grupos
temáticos, personas u otras organizaciones. Se trata solamente de
aprovechar las experiencias y las ideas disponibles para poder
construir juntos ese otro mundo posible, para reapropiarnos de nuestro
porvenir.
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