[nettime-lat] [ATTAC]INFORMATIVO 206 - CONTESTACIÓN Y UTOPIA

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EL GRANO DE ARENA
Correo de información ATTAC n°206
Lunes, 15/09/2003
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En este número
SECCIONES
A. De interés general - B. Latinoamérica - C. ATTAC

A1. Contestación y utopía. El verano político ha estado en Francia
bajo el signo de la contestación. Ha continuado la oposición a la
reforma del retiro propuesta por el Gobierno, que tan enérgicamente
sacudió la vida política francesa durante la primera mitad de este
año; acompañada luego por la movilización escolar y universitaria
contra las propuestas del ministro de Educación, Luc Ferry, que los
sindicatos consideran una seria amenaza contra la enseñanza pública.
Ambas han tenido un resonador permanente en las huelgas constantes de
los temporeros de la cultura, que han hecho imposible la mayor parte
de las celebraciones festivas veraniegas de este país; para terminar
con el contrapunto dramático en los casi 12.000 muertos que ha
producido la canícula.

A2. Deuda Ecológica. La deuda ecológica justamente denuncia que los
países más industrializados evitan sus responsabilidades, y los
efectos de sus acciones los reciben los países del sur. Y ahí también
tienen su responsabilidad las empresas españolas, "como Endesa y
Repsol".

A3. Foro Campesino Indígena: OMC fuera de la Agricultura. Con una
marcha multitudinaria por las calles de Cancún, ciudad cercada por
barreras, policías y militares, concluyó este 10 de septiembre el Foro
Internacional Campesino e Indígena que demandó a la OMC dejar fuera de
sus negociaciones los temas de la agricultura y la alimentación.

A4. Un padrenuestro diferente. Un Padrenuestro que exige un suplemento
de fe del que carezco en cuanto salgo de las cuatro paredes de mi
confortable vida. Al final, han sido los mismos niños los que me han
devuelto la esperanza. No es la misma que tenía antes. Ahora tiene un
componente nuevo: sus miradas. En adelante las miradas de los niños
del basurero de Payatas y del Pangarap Shelter serán parte
imprescindible de mis Padrenuestros. Y decir "Padre" tendrá otro
sabor.

A5. Hay que acabar con la OMC y la guerra. Los movimientos sociales
hemos venido a Cancún para luchar contra la OMC

B1.Brasil: Grito multitudinario contra el ALCA. El Grito en Brasil
muestra que la unidad de los diversos movimientos sociales, populares,
sindicales y políticos ha permitido la construcción de un rumbo de
crecimiento del país orientado a la inclusión social".

B2. Campaña Continental contra el ALCA. Mientras en Cancún, el
movimiento alter-mundialista rinde homenaje al campesino coreano Lee
Kyung Hae que se inmoló para protestar contra la Organización Mundial
de Comercio, OMC, en Argentina, El Salvador, Bolivia, Ecuador, Costa
Rica, Brasil, Estados Unidos, Tailandia y Suiza se desarrollaron foros
de reflexión y diversas manifestaciones públicas contra la
globalización neoliberal.

C1. ATTAC-Uruguay. Attac - Uruguay, realizando un enorme esfuerzo dada
las dimensiones de la organización, ha logrado iniciar la construcción
del Observatorio sobre deuda externa en el Uruguay.

C2. ATTAC-Argentina. Avanzamos con las actividades de difusión de la
campaña internacional contra la 5ta Reunión ministerial de la OMC en
Cancún y contra el ALCA.



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A1. Contestación y utopía,
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José Vidal-Beneyto

El verano político ha estado en Francia bajo el signo de la
contestación. Ha continuado la oposición a la reforma del retiro
propuesta por el Gobierno, que tan enérgicamente sacudió la vida
política francesa durante la primera mitad de este año; acompañada
luego por la movilización escolar y universitaria contra las
propuestas del ministro de Educación, Luc Ferry, que los sindicatos
consideran una seria amenaza contra la enseñanza pública. Ambas han
tenido un resonador permanente en las huelgas constantes de los
temporeros de la cultura, que han hecho imposible la mayor parte de
las celebraciones festivas veraniegas de este país; para terminar con
el contrapunto dramático en los casi 12.000 muertos que ha producido
la canícula.
Todas estas rupturas, que tanto recuerdan la agitación contestaria de
los primeros años setenta, no pueden simplemente arrinconarse en el
desván de las perturbaciones sociales de superficie pues todas ellas
plantean los grandes problemas irresueltos de nuestras sociedades. Un
orden social cada día más injusto y amenazante para los de abajo; la
precariedad laboral instituida en destino inevitable del mundo del
trabajo, en cuanto condición necesaria para la estabilidad de la
economía capitalista y pócima milagrosa para la rentabilidad de las
empresas; la educación y la cultura reducidas a ámbitos de nuevas
transacciones comerciales; los ancianos muertos, tratados como
residuos olvidados; la solidaridad utilizada como pretexto de
operaciones político-mediáticas y como materia de beneficios. Es
decir, todo -el mundo y la vida- convertidos en mercancía y además en
un contexto de atonía económica y de paro que no cesa. En Francia el
paro pisa el umbral fatídico ! del 10% de la población activa. Por el
contrario, la previsión de crecimiento se limita este año al 0,6%, lo
que la acerca peligrosamente a niveles recesivos.

Las universidades de los partidos franceses, que acaban de tener lugar
en estos días, representaban una excelente oportunidad para haber
entrado a fondo en esta urgente problemática. En su lugar han seguido
dándole vueltas a las politiquerías partidistas y al montaje de
operaciones personales y de luchas por el poder. Esta vez adobadas con
el peligro que representa la extrema izquierda. En efecto, el gran
acontecimiento político del verano han sido los casi 300.000
altermundistas que se han reunido en Larzac en plena canícula, para
decir no a un orden mundial y local que no es el suyo. El convocante
principal era sin duda José Bové, pero es obvio que la movilización y
los objetivos de los convocados le desbordaban ampliamente. En Larzac
estaban quienes hoy se identifican con el movimiento social
alternativo, cuya denominación hoy más común es la de altermundistas y
que son en su mayoría militantes asociativos y sindicalistas, fuera
del encuadramiento de los partidos de la izquierda tradicional. Su
gran capacidad de movilización hace de ellos un componente esencial de
la izquierda y eso es lo que explica su capacidad de atracción y de
repulsión por parte del izquierdismo convencional, en particular de la
socialdemocracia. Calificarlos de extrema izquierda es confundir la
radicalidad de sus negaciones y de sus ambiciones, es decir, su
voluntad utópica, con el extremismo de otros comportamientos
partidistas sectarios. Los altermundistas defensores radicales de la
democracia saben que hoy ni el sistema ni sus actores funcionan, y por
eso hay que sustituirlos, pero que sin embargo los principios y
valores democráticos, en especial su concreción en los derechos
humanos, constituyen la última trinchera de las libertades.
Lo mismo dicen del mercado. No se sabe qué poner en su lugar, pero ese
mecanismo oligopólico y sin reglas nada tiene que ver con un ámbito de
flujos plurales y competitivos, y hay que refundarlo. La sociedad
civil es el ámbito en el q! que la capacidad mayéutica de la utopía
puede abrir pistas políticas al altermundismo. El próximo Foro Social
Europeo (Saint-Denis/Paris, 12-16 noviembre) tal vez pueda ser un paso
en esa dirección.
Fuente: EL PAÍS
Enlace: http://www.elpais.es/


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A2.Deuda Ecológica
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Entrevista con Miquel Ortega (experto en deuda ecológica) "Endesa y
Repsol tienen una gran deuda ecológica con América Latina"

Miquel Ortega Cerdá  es miembro de la RCADE  (Red Ciudadana por la
Abolición de la Deuda Externa. Es el coordinador de la comisión de
deuda ecológica. Master en física, especialidad Radioactividad
Ambiental por la Universidad Autónoma de Barcelona, sostiene que los
países del norte están en deuda con los del sur.

La deuda ecológica justamente denuncia que los países más
industrializados evitan sus responsabilidades, y los efectos de sus
acciones los reciben los países del sur. Y ahí también tienen su
responsabilidad las empresas españolas, "como Endesa y Repsol".

¿Por qué los países del Norte están en deuda ecológica con los del
Sur?

Hay muchas razones. Uno de ellas, porque los países del Norte utilizan
recursos naturales de los países del Sur a sabiendas que no se hacen
cargo de los daños ambientales y sociales que provocan durante su
extracción.
 ¿Hay una relación entre la deuda ecológica y la deuda externa?
Sí, aunque podrá haber deuda ecológica sin deuda externa. La
existencia de la deuda externa favorece que la deuda ecológica
aumente. ¿Cómo? Los países con más deuda externa necesitan la entrada
de divisas para poder pagar la deuda externa contraída.
¿Qué país sería el más deudor ecológico y el más endeudado?

Uno de los países más endeudados sería Estados Unidos. Los países
europeos en general se encuentran también entre los países más
deudores. En el lado de los acreedores nos encontraríamos con muchos
países de Latinoamérica, Ãfrica y Asia.

 ¿España en qué parámetros se mueve?

Es una deudora ecológica clara. También algunas empresas originarias
de España como Endesa, o Repsol en Argentina por ejemplo están
adquiriendo una gran deuda ecológica por su comportamiento ambiental
irresponsable principalmente en los países de América Latina.

¿Cómo se puede cuantificar esta deuda?

La deuda ecológica no puede cuantificarse monetariamente en su
totalidad. Es importante que quede claro que no se pretende poner
precio a la naturaleza porque eso no tiene sentido. Pero en cambio sí
se pueden poner en términos monetarios algunos aspectos  la deuda
ecológica, por ejemplo: ¿Cuánto dinero se ha ahorrado la empresa X al
obviar las medidas de seguridad y protección ambiental necesarias y
extraer petróleo dañando el entorno de la extracción?

¿Pero no es normal que los países más industrializados contaminen más?

Lo que debería ser normal es que cada país se haga responsable de sus
actividades. La deuda ecológica justamente denuncia que los países más
industrializados evitan sus responsabilidades, y los efectos de sus
acciones los reciben los países del Sur.

  ¿No pagan ya por ello algún tipo de canon por contaminación?

La legislación sobre contaminación es mínima, pero no sólo es ese el
problema, sino que el concepto de deuda ecológica les obligaría
también a afrontar aspectos básicos de nuestra vida como el consumo
excesivo de recursos.

 ¿El concepto de deuda ecológica persigue la cancelación de la deuda
externa?

El hecho que los países del Norte soliciten una deuda a los países del
Sur es ridículo. Deberíamos comenzar por reconocer que los países del
Norte somos ante todo deudores, por eso es del todo lógico cancelar la
solicitud de deuda externa y trabajar seriamente para cambiar nuestras
propias economías.

En 1995 ya se decía que el Norte "debería" al Sur unos 70.000 millones
de dólares sólo por sobre-emisión de gases de efecto invernadero.¿Ha
aumentado esta cifra?

Sí, desgraciadamente no ha dejado de aumentar porque las emisiones de
los países del norte han continuado creciendo. Actualmente la deuda
por sobre-emisión de gases de efecto invernadero la podemos valorar,
con una estimación conservadora, en unos 515.000 millones de dólares.
Los efectos no monetarios de esta sobre-emisión de gases invernaderos
lo veremos nosotros y nuestros descendientes.

¿Qué porcentaje de la deuda externa supone la cuantía de la deuda
ecológica de estos países?

Es variable. Lo que sí está claro es que la deuda ecológica es mucho
mayor que la deuda externa, lo que nos plantea la necesidad imperiosa
de una reflexión sobre la economía que queremos en los países del
Norte y los efectos de las relaciones internacionales que estamos
forzando.

Utilizáis el concepto de biopiratería. ¿Es como el derecho de
propiedad intelectual pero sobre las reservas naturales?

La biopiratería es la apropiación intelectual de los conocimientos
ancestrales relacionados con las semillas, el uso de plantas
medicinales y de otras plantas, que han realizado los laboratorios de
los países industrializados y la agroindustria moderna, y por la cual
además cobran royalties.

 ¿Pero no puede ser lo mismo la información utilizada para un producto
de cosmética, comprado por una multinacional, que el destinado a
producir una vacuna, comprada por una organización humanitaria?

Sin duda esta es una pregunta totalmente legitima que pone de
manifiesto algunas de las deficiencias claras del mercado, pero aun
podíamos ir más allá. Si creemos que la biodiversidad es necesaria a
medio-largo plazo para la supervivencia humana, ¿debemos confiar en el
mercado para conservarla? ¿Es el mercado el mecanismo con el que hemos
de gestionar la supervivencia humana? ¿Debe quedar algo fuera de este
mecanismo, si es así donde ponemos las fronteras?

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A3.Foro Campesino Indígena: OMC fuera de la Agricultura
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Irene León

Con una marcha multitudinaria por las calles de Cancún, ciudad cercada
por barreras, policías y militares, concluyó este 10 de septiembre el
Foro Internacional Campesino e Indígena que demandó a la OMC dejar
fuera de sus negociaciones los temas de la agricultura y la
alimentación.
El Foro, que se celebró entre el 8 y el 10 de septiembre, fue
convocado para expresar las posturas del movimiento campesino mundial
ante la V Conferencia Ministerial de la Organización Mundial de
Comercio -OMC- que se desarrolla en Cancún.
En una Declaración de siete puntos que sintetiza los principales
aspectos de su propuesta ante la mencionada Conferencia, los/as
campesinos e indígenas enfatizan que la OMC debe mantenerse fuera de
la agricultura y la alimentación, especialmente porque la aplicación
de las leyes de mercado en esta área, además de incrementar el hambre
y la depredación ambiental, conduce a la eliminación de los modos de
vida campesinos.

Por eso las organizaciones indígenas y del campo, proponen que la
soberanía alimentaria, estrechamente interrelacionada con la soberanía
de los pueblos, sea el principio rector de las políticas
internacionales en el área agrícola y alimentaria.

El concepto de soberanía alimentaria acuñado por la Vía Campesina,
organización que aglutina a unos sesenta millones de personas del
campo de todo el mundo, tiene que ver con el derecho de los pueblos a
producir sus propios alimentos en concordancia con sus propios
criterios de sustentabilidad, con sus culturas y con la protección de
la biodiversidad. Refiere entonces al derecho a definir políticas
agrícolas propias, fuera de las reglas del juego impuestas por la OMC.

De allí que la demanda de colocar el bien de los pueblos antes que el
comercio de bienes en la definición de las relaciones económicas y
sociales, constituye un elemento clave de las propuestas del
movimiento del campo, basadas a su vez en la desmercantilización de la
tierra y sus recursos.

"Bajo los preceptos mercantiles dominantes y las políticas diseñadas
por la OMC que priorizan los intereses de las corporaciones
transnacionales, desaparece cada tres minutos una finca familiar",
señaló Paul Nicholson, dirigente de la Vía Campesina, y esto se hace
de espaldas a la gran importancia que tiene la agricultura pequeña y
doméstica, que abastece en los hechos a la gran mayoría de la demanda
alimentaria. Por eso, señaló Nicholson, el empecinamiento de la OMC en
adoptar reglamentaciones liberalizadoras que solo benefician a las
transnacionales, constituye una arma contra las y los campesinos, pues
los obliga a competir en condiciones de absoluta desigualdad.  Esta
guerra contra el mundo campesino, agregó, destruye las capacidades de
generar vida, los recursos naturales y las propias vidas del
campesinado.

Rafael Alegría, coordinador de la mencionada organización mundial,
hizo un llamado a desenmascarar el carácter de las negociaciones que
se realizan en la V Conferencia Ministerial de la OMC, por cuanto
éstas no se realizan entre Estados, con su respectiva autonomía, sino
entre un puñado de corporaciones empeñadas en repartirse la tierra y
sus recursos, el agua, y el comercio.  Y, como es conocido, agregó,
"ellos (los gobiernos) no están de acuerdo ni entre ellos", pues es de
dominio público que la Conferencia Ministerial de la OMC inicia en un
ambiente atravesado por distintos niveles de desacuerdos entre los
gobiernos, entre los cuales el más significativo es el relacionado con
el tema de los subsidios a la agricultura europea y norteamericana,
cuya disminución es un tema de debate entre ellos, pero también un
elemento agudizador de las desigualdades entre el Norte y el Sur.

De allí que la defensa de un proyecto alternativo es colocada al
centro de la propuesta campesina, que incluye también la defensa de
las semillas de transgenosis natural y la potestad de los pueblos
sobre sus recursos y conocimientos, en el sentido contrario de la
apropiación privada de éstos como plantea  el acuerdo sobre propiedad
intelectual -APDIC- de la OMC.

En esas condiciones, parafraseando el lema de la campaña mexicana "El
campo no aguanta más", Rafael Alegría, enfatizó en que el mundo no
aguanta más y que, por lo tanto, los planteamientos del sector rural
deben ser interrelacionados con aquellos de los otros movimientos que
abogan por la creación de un mundo distinto al actual, caracterizado
por una dictadura económica y una arremetida militar.
Servicio Informativo "Alai-amlatina" Agencia Latinoamericana de
Información - ALAI  info@alainet.org


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A4.Un padrenuestro diferente
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Fernando Torres

MANILA.

Hoy he rezado el Padrenuestro con los niños acogidos en el Pangarap
Shelter. No me da vergüenza decir que no me salían las palabras y que
las lágrimas apretaban para salir por mis ojos. Pangarap Shelter es un
centro para los niños de la calle. Son los niños que viven, es un
decir, en las calles de Manila. Son, como tantos otros, los pobres de
los pobres.
Abandonados por sus familias, maltratados por la vida, juguetes
sexuales de adultos sin escrúpulos, dueños de una infancia secuestrada
por la globalización, saben más de la vida que yo con mis ya bastantes
años encima.  En el centro encuentran su primera familia, su primer
hogar.
Rezando con ellos el Padrenuestro he sentido rabia, he sentido el
dolor acumulado en sus vidas machacadas, he sentido la injusticia
tremenda de este mundo que aniquila a los débiles. Pero también he
sentido que hay algo más. Al menos, hay un hueco para la esperanza,
alguien o algo capaz de crear un espacio de libertad, habitado por la
ternura y la misericordia donde esos niños pueden escapar del círculo
infernal en el que se han encontrado envueltos.
Salida de lo cotidiano Rezando con ellos el Padrenuestro, me venía a
la mente o, mejor al corazón, lo vivido en los días pasados. Han sido
días  de contraste que me han sacado de lo ordinario, acompañando a un
equipo de televisión que venía a grabar un programa en Payatas,  el
basurero de Manila. En realidad es un basurero y un barrio al mismo
tiempo. Cinco mil familias, entre setenta y ochenta mil personas, que
aquí las familias son muy grandes, viven en y del mismo basurero. Pero
no nos hemos quedado en los planos generales.
Como decía Emilio, el cámara del equipo, hay que acercarse hasta el
primer plano para que la imagen diga algo.  Y vive Dios que nos hemos
acercado. Hasta conectar con la mirada de los niños que viven en
Payatas y trabajan cada día rebuscando en lo que dejan los camiones,
antes de que las grandes máquinas aplanen toda la basura para dejar
sitio a lo que traen otros camiones. Una gran ciudad como Manila
produce toneladas de basura cada día. Entre lo que se desperdicia hay
mucho que se puede reciclar. Hay mucho dinero en juego. Pero no son
los niños que vimos los que se aprovechan de esos tesoros. Ellos son
los pobres de los pobres. Hay mafias organizadas que ya a la entrada
del basurero seleccionan todo aquello que puede ser aprovechable. Para
los pobres que viven en el basurero, quedan los últimos desperdicios,
lo que ya nadie ha querido. Allí, en las montañas de basura, familias
enteras rebuscan, cada uno armado con un pequeño gancho, para
encontrar algo que vender y sacar lo necesario para malvivir. Todo
depende de la suerte, pero nunca mucho más de lo equivalente a uno o
dos dólares por día.
Con eso no se puede vivir. Menos mal que no gastan en transporte
porque viven en el mismo basurero. Tampoco les resulta muy cara la
vivienda. Sus casas están construidas con lo que otros hemos tirado a
la basura porque creíamos que ya no valía para nada. Allí, en medio de
la basura, los niños. Siempre los niños. Jugando y trabajando. Es,
posiblemente, lo único que han visto en su vida: un basurero. Algunos
de ellos tienen suerte y van a la escuela por la mañana pero por la
tarde tienen que ir a trabajar en el basurero. Parece que es una
condena de la que no podrán escapar nunca.
Dejarse mirar Tengo ahora, clavados en mi mente, los ojos de uno de
esos niños. Se llama Fred. Trabaja en una tienda de basura, porque
llamarla chatarrería sería subirla mucho de categoría. Es uno de los
lugares donde los que rebuscan la basura venden lo poco que
encuentran. Es afortunado. Gana algo más de dos dólares y medio al
día. En la misma tienda le dan de comer los dueños. Allí duerme
también.
Con ironía triste, muy triste, podríamos decir que está interno.  Su
cama son unas tablas lisas colocadas encima de la misma basura. Es
casi seguro que es el que más gana en su  familia y que, siendo el
mayor de los hijos, contribuye a pagar los estudios de sus hermanos
menores. No sé si Fred logrará salir alguna vez de ese círculo
infernal de la miseria en que está metido sin saberlo. Probablemente
no. En sus ojos hay un cierto peso de tristeza. Incluso cuando sonríe
no le abandona la tristeza. Hay más miradas en mi memoria.
Pienso ahora en  Charlin y su hija Katy. Las dos trabajan en la
basura. El marido está en casa. Nos dicen que está enfermo, que tiene
una herida en el pie. Pero cuando lo vemos nos entra la sospecha de
que la herida, bien pequeña, no es más que una disculpa para dejar que
su mujer y su hija se encarguen del trabajo duro.
En casa tienen también tres cerdos. Los alimentan con lo que sacan del
basurero. Como se ve, a los pobres la basura les cunde mucho.  Katy,
la hija, tiene la cara de la adolescente de quince años que está
diciendo "buenos días" a la vida por primera vez. Pero a ella le ha
tocado decirlo en medio del basurero. Su inocencia está teñida de
nostalgia de otros mundos y otras suertes que quizá ha podido atisbar
en la pantalla de la televisión. Pero cuando despierta de sus sueños
de adolescente se encuentra con la real pesadilla del basurero en el
que trabaja y malvive. Charlin, la madre, tiene una mirada que, sin
palabras, nos dice que está resignada en su suerte. Resignada y en
paz. Es una mirada triste. Sus ojos me dicen que ella también soñó,
como su hija, otra vida, otro mundo. Pero ya sabe que no es posible.
El círculo se ha cerrado y no hay salida para ella.
¡Cuántos primeros planos! ¡Cuántas vidas arruinadas! Rezar con ellos y
ellas en el corazón el Padrenuestro no es lo mismo. Las palabras
"Padre", "Reino", "Pan", "Perdona", "Mal" son clavos y la voz de cada
uno de los niños el martillo que me los hunde en el corazón. En
realidad, no he rezado yo. Me han rezado el "Padrenuestro", me lo han
machacado en los oídos. Y en mi corazón han quedado mezcladas sus
palabras con el dolor, la injusticia y la muerte en que han vivido
cada uno de ellos. Por eso las lágrimas, por eso la angustia. Ese
Padrenuestro me ha exigido un suplemento de fe del que carezco en
cuanto salgo de las cuatro paredes de mi confortable vida. Al final,
han sido los mismos niños los que me han devuelto la esperanza. No es
la misma que tenía antes.
Ahora tiene un componente nuevo: sus miradas. En adelante las miradas
de los niños del basurero de Payatas y del Pangarap Shelter serán
parte imprescindible de mis Padrenuestros. Y decir "Padre" tendrá otro
sabor.                        eclesalia@ciberiglesia.net


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A5.Hay que acabar con la OMC y la guerra
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Los movimientos sociales hemos venido a Cancún para luchar contra la
OMC:

Una OMC que, junto al Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional
y las corporaciones transnacionales es un arma de destrucción masiva
de la vida de los pueblos, de la biodiversidad, las culturas,
especialmente de las comunidades campesinas e indígenas y que refuerza
un modelo que refuerza la exclusión de las mujeres y hace de ellas las
principales victimas de la pobreza y la violencia.
Una OMC que antepone el beneficio empresarial a las necesidades
humanas y supedita la justicia social a la ley del mercado; que
privatiza (ROBA) los recursos naturales (a las comunidades campesinas
y los pueblos) - tierra, agua, semillas - y privatiza los servicios
públicos (salud, enseñanza.)

Una OMC que negocia sus acuerdos en secreto e impone sus normas por
encima de las constituciones nacionales, las instituciones de los
distintos países y actúa sin ningún control democrático.
Una OMC que impone el libre cambio y la ley del más fuerte. Una ley
que conduce a la guerra permanente y refuerza el militarismo.

Una OMC, en fin, que debido al rechazo cada vez mas amplio que
provocan sus políticas entre los países en vías de desarrollo, en las
comunidades indígenas y campesinas y en la sociedad en general, se
encuentra bloqueada y sometida a una profunda crisis. Sus políticas
incrementan la exclusión y las desigualdades de raza, género y clase.

Hemos venido a Cancún para hacer fracasar la V Cumbre ministerial de
la OMC, pero también para encontrarnos en nuestra diversidad y
pluralidad, para hacer visibles nuestras demandas y anhelos, y
construir desde abajo la mas amplia alianza de las otras voces del
planeta. Hemos venido para luchar.
El día 10 mas de 10.000 campesinas y campesinos, indígenas, jóvenes y
muchos otros movimientos sociales y sindicatos llegados desde México y
otros pueblos del planeta, ocupamos las calles de Cancún para
reivindicar la soberanía alimentaria, que la agricultura y la
alimentación sean excluidos de las negociaciones de la OMC y que la
OMC desaparezca.

Nuestra marcha fue bloqueada por las barreras metálicas impuestas por
el Gobierno de Fox y durante la marcha murió nuestro hermano Lee Kyung
Hae.

Expresamos nuestra solidaridad a la delegación coreana y a todas las
personas allegadas a Lee al mismo tiempo que denunciamos que la OMC es
la única responsable de este trágico suceso. Pero, estamos convencidos
que la muerte de Lee es un grito desde los excluidos y un golpe de
muerte para la propia OMC, porque pone de manifiesto la quiebra
social, política y moral que generan sus políticas. Lee ha muerto en
Cancún, pero todos los días mas de 17.000 personas mueren en el
planeta victimas de las políticas neoliberales impulsadas por la OMC,
el BM y el FMI.

Nuestra lucha no acaba hoy, ni acaba en Cancún. Ella también es
permanente. Tenemos que seguir luchando contra las políticas
neoliberales, los gobiernos que las aplican, las instituciones
financieras internacionales y las corporaciones transnacionales; ante
sus cumbres y en nuestros países de origen.

Construyendo amplias alianzas y modelos sociales alternativos,
impulsando movilizaciones que refuercen nuestra lucha por un mundo en
el que los derechos a la vida y a la justicia social estén
garantizados para todos y todas; en el que los derechos de los pueblos
indígenas, de la juventud, de los y las campesinas, de las mujeres, de
los trabajadores y trabajadoras estén por encima de cualquier otra
cosa; un mundo basado en el respeto a la naturaleza y la
biodiversidad.

¡No somos mercancía, no estamos en venta! ¡Otro mundo es posible!
¡Abajo la OMC! ¡No a la guerra!
GLOBALICEMOS LA LUCHA, LA SOLIDARIDAD Y LA ESPERANZA!
                                    Red de los Movimientos Sociales
                                   Cancún, México - Septiembre 2003.


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B1.Brasil: Grito multitudinario contra el ALCA
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Decenas de miles de personas participaron este 7 de septiembre en la
novena edición del Grito de los Excluidos/as que tuvo como lema
central "saquen las manos, Brasil es nuestra tierra".

Durante toda la mañana, hubo la "vacunación contra el virus del ALCA",
acto simbólico mediante el cual se convocó a la población a protegerse
del virus firmando con una pluma (en forma de jeringuilla) una
petición en la que se exige al gobierno federal de Lula la
convocatoria de un plebiscito oficial sobre el ALCA.  En 2002, el
Grito de los Excluidos/as-junto con la campaña Jubileo- realizó una
consulta popular en la que 10 millones de personas dijeron no a la
implantación del ALCA.

El Grito de los Excluidos/as, que coincide con el 182 aniversario de
la independencia de Brasil, se cumplió en 1500 localidades y en las
principales ciudades del país como Sao Paulo, Porto Alegre, Curitiba,
Florianópolis, Campo Grande, Victoria, Manaos, Fortaleza.  La más
grande movilización se efectuó en la ciudad de Aparecida, cerca de Sao
Paulo, donde se sitúa la basílica de nuestra Señora de Aparecida, la
patrona de Brasil.  En la caminata participaron unas 120 mil personas
que recorrieron a pie 200 kilómetros llevando un mensaje contrario al
ALCA.

En Fortaleza, 15.000 personas se tomaron las calles para protestar
contra el ALCA y lanzar una campaña de boicot a los productos
estadounidenses.  Para los organizadores, el boicot es una reacción a
la política imperialista y bélica del presidente de los Estados Unidos
de América, George W.  Bush.

Diversos líderes populares acompañaron las animadas actividades del
Grito.  Joao Pedro Stédile, miembro de la coordinación nacional del
Movimiento Sin Tierra, dijo que "no tenemos duda de que para hacer una
labor que beneficie a todos es preciso cambiar la política económica.
Es preciso que el gobierno recupere la soberanía sobre las políticas
económicas.  Por eso no podemos estar sometidos a los acuerdos del FMI
y que éste diga si se puede no gastar en trabajo y en medidas
sociales.  De la misma forma no podemos someternos al ALCA.

Ellos son los responsables de la continuidad de la política económica.
El pueblo brasileño votó por Lula para cambiar la política económica.
El grito del pueblo de este año es por
trabajo y es deber del gobierno utilizar la política económica para
hacer inversiones que creen trabajo".

Luiz Marinho, presidente de la Central Única de los Trabajadores
(CUT) -entidad que integra la coordinación del grito-, por su parte,
señaló: "estamos aquí para renovar nuestra esperanza, pues, mientras
exista un excluido en nuestro país, la CUT estará presente en las
actividades", acotando que el Grito en Brasil muestra que la unidad de
los diversos movimientos sociales, populares, sindicales y político ha
permitido la construcción de un rumbo de crecimiento del país
orientado a la inclusión social".  Además, destacó la importancia del
crecimiento del Grito en otros países.  Iniciativas como estas, como
las del Foro Social Mundial, representan la unidad internacional en la
lucha por días mejores", dijo.

Las manifestaciones continuarán esta semana, en el marco de las
jornadas contra la OMC y el ALCA.  El momento más importante será el
13 de septiembre, día en el que millares de
personas en todo el mundo estarán en las calles.

* Con información de la Secretaría del Grito de los Excluidos
Continental.

Servicio Informativo "Alai-amlatina"
Agencia Latinoamericana de Informacion -

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B2. Campaña Continental contra el ALCA
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Cronología de las acciones contra la OMC

Mientras en Cancún, el movimiento alter-mundialista rinde homenaje al
campesino coreano Lee Kyung Hae que se inmoló para protestar contra la
Organización Mundial de Comercio, OMC, en Argentina, El Salvador,
Bolivia, Ecuador, Costa Rica, Brasil, Estados Unidos, Tailandia y
Suiza se desarrollaron foros de reflexión y diversas manifestaciones
públicas contra la globalización neoliberal.

Los temas que trata la quinta Conferencia Ministerial de la OMC en
Cancún (agricultura, privatización de servicios básicos como agua,
salud, educación, acceso a los medicamentos básicos) son tan sensibles
e importantes para la vida de los pueblos que han provocado numerosas
reacciones ciudadanas en todo el mundo.

Las jornadas comenzaron en Ginebra el 6 de septiembre, cinco días
antes de la apertura de la reunión de Cancún. Unas 200 personas del
Foro Social Lemanique formaron una cadena humana que rodeó la sede de
la organización. "Habría sido inconcebible que no haya una muestra de
protesta en Ginebra, la sede de la organización mundial", dijo Pierre
Vanek, diputado de izquierda del cantón de Ginebra.

El siete de septiembre el Grito de los Excluidos/as de Brasil se
transformó en una inmensa movilización contra el Acuerdo de Libre
Comercio, ALCA, cuya puesta en ejecución está prevista para inicios
del 2005. Las protestas, que coincidieron con la celebración del día
de la independencia de Brasil, se desarrollaron en 1500 localidades,
siendo la más importante la efectuada en Aparecida, cerca de Sao
Paulo, en donde se movilizaron más de 120.000 personas, según los
organizadores.

El mismo siete de septiembre decenas de organizaciones sociales de San
Antonio, Texas, Estados Unidos, organizaron una vigilia al frente de
la Iglesia Catedral católica para denunciar los efectos perversos que
provocará en el continente el Área de Libre Comercio de las Américas.

En Argentina, el 9 de septiembre, día que vencía el plazo para la
cancelación de un pago de 2.900 millones de dólares de deuda externa,
miles de manifestantes se volcaron a las calles para protestar contra
las exigencias del Fondo Monetario Internacional y las empresas
privatizadas y bancos extranjeros que presionan por nuevas alzas en
las tarifas de los servicios públicos. Aunque en principio el gobierno
de Néstor Kirchner dijo que no pagaría, después cedió y canceló esa
fuerte cantidad de dinero, que representa una cuarta parte de las
reservas del país, logrando un refinanciamiento de la deuda hasta el
año 2006.

En el Ecuador, el Comité Nacional contra el ALCA, en la tarde del 11
de septiembre, efectuó un plantón frente a la embajada de Estados
Unidos. Así mismo, jóvenes del campo y la ciudad organizaron la Cumbre
Juvenil "Tejiendo un nuevo país" en contra del ALCA y de la OMC, que
se desarrolla entre el 11 y 13 de septiembre. Además de reflexionar
sobre temas como derechos humanos, medio ambiente, soberanía
alimentaria y las implicaciones de las "agresivas políticas
neoliberales que generan inequidad e injusticia", organizaron una
concentración en un parque y una marcha por las calles de Quito.

De la misma forma en El Salvador, desde al 9 al 13 de septiembre, los
grupos y movimientos sociales opuestos a los tratados de libre
comercio y las privatizaciones organizaron diversos actos religiosos,
culturales y políticos. En la capital, una marcha que partió desde la
plaza de las Américas culminó en El Plan Maestro, frente al Ministerio
de Economía.

"Estoy aquí porque cada día mi situación es peor. Antes sembraba dos
manzanas de frijol y maíz y con eso podía vivir, ahora eso no me
alcanza y debe trabajar mi esposa", dijo el campesino José Bernardo
Rebollo, uno de los participantes en la movilización. Por su lado, los
estudiantes de la Universidad de El Salvador cerraron las puertas del
establecimiento educativo y salieron a las calles para protestar
contra la reunión ministerial de la OMC. Las movilizaciones alcanzaron
también al interior del país: campesinos de San Miguel, el Bajo Lempa
y Sonsonate cerraron las carreteras e interrumpieron el tráfico. Las
organizaciones de mujeres, por su lado, organizaron piquetes,
actividades de difusión y marchas por todo el país. El 13 de
septiembre, grupos cristianos celebrarán el "culto ecuménico contra la
globalización de la explotación" en la Plaza cívica.

En Bolivia, 50 organizaciones campesinas participaron en el seminario
"Soberanía alimentaria ahora" llevado a cabo en la Paz. El 10 de
septiembre, el Movimiento Boliviano de Lucha contra el ALCA efectuó un
acto para protestar "contra la liberalización de los mercados en el
marco de la OMC". A este evento se invitó a delegados de la
Cancillería y el Ministerio de Desarrollo Económico para transmitirles
las inquietudes y cuestionamientos de las organizaciones sociales.

En Costa Rica el 15 de septiembre, día de conmemoración de la
independencia de la república, el Encuentro Popular llevará a cabo una
jornada de recolección de firmas, divulgación de materiales y difusión
de videos para denunciar las implicaciones del Tratado de Libre
Comercio Estados Unidos- Centroamérica y el establecimiento de la
Escuela de la Policía en el país.

Las manifestaciones de descontento contra la OMC igualmente se
extendieron a otros continentes. En Bangkok, Tailandia, el 9 de
septiembre, más de 3000 personas se tomaron las calles céntricas de la
ciudad y marcharon a las embajadas de la Unión Europea y de los
Estados Unidos.

El punto culminante de las protestas se desarrollará el 13 de
septiembre, fecha que ha sido declarada "Día global de acción contra
la OMC" por el movimiento altermundialización.

"Sí a la vida, No al ALCA.
Otra América es posible."

Secretaría Operativa: Campaña Continental contra ALCA / ASC
sri_cut@uol.com.br
Telf: (55 11) 3272 9411 ext. 136      Dirección: Rua Caetano Pinto,
575 CEP 03041-000, Sao Paulo, Brasil

Promoción de la Campaña Continental contra el ALCA:
<noalca@movimientos.org>
http://movimientos.org/noalca/


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C1. Noticias de ATTAC-Uruguay
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Adriana Vayra

Attac Uruguay, realizando un enorme esfuerzo dada las dimensiones de
nuestra organización, ha logrado iniciar la construcción del
Observatorio sobre deuda externa en el Uruguay.

Tendremos la sede en el Pit-Cnt, en la oficina del Instituto
Cuesta-Duarte - centro de estudio y formación sindical - quienes nos
apoyan de esta manera a su concreción.

La idea es contar con un centro de documentación e investigación
plural, que trate el tema en profundidad y que sirva para la
elaboración de propuestas, de enfoques diferentes, que permita dar un
paso más del simple diagnóstico de la situación.

Para esto contamos con el apoyo de gremios y organizaciones sociales,
con quienes realizamos seminarios y encuentros en conjunto.

Creo que sería interesante contar con el aporte de trabajos y
documentos de los Attac de otros países, es más, los invitamos a
formar parte de este emprendimiento que trataremos de que vaya más
allá de nuestras fronteras.
En nuestra página web pueden ver los documentos presentados en nuestro
último seminario (4 de agosto) por los economistas Gustavo Arce y
Walter Cancela. Próximamente pondremos la desgrabación de los
políticos que
participaron (aún estamos con las correcciones).

Estamos también organizando una serie de seminarios y talleres ya sea
en el
marco del Foro Social Uruguay (FSU) que fuera de él, junto a otras
organizaciones sociales. Los temas propuestos son deuda externa, OMC y
sistema financiero.

Adjuntamos la convocatoria del FSU II.

CONVOCATORIA FORO SOCIAL URUGUAY 2003, Otro mundo es posible
                             10, 11 y 12 de octubre 2003

Las organizaciones que firman este documento, autoconvocadas a partir
del espacio del Comité Uruguay del Foro Social Mundial y con la
certeza que otro mundo es posible, llamamos a sumarse a las
organizaciones sociales y a los ciudadanos y ciudadanas de todo el
país para celebrar el segundo Foro Social Uruguay en octubre del
corriente año.

Con más de cuatro mil participantes se desarrolló en Montevideo el
primer Foro Social Uruguay en noviembre de 2002. Se realizaron ochenta
y una actividades diferentes donde se debatieron temas relacionados a
los derechos humanos, la educación, la política y la economía, el
género, el medio ambiente, la religión, la  salud, el trabajo, la
ciencia y tecnología y la cultura. El entusiasmo y la intensa
participación lograda nos plantearon el desafío de realizar un segundo
FSU como espacio donde se favorece el encuentro, la coordinación, los
debates y la búsqueda de alternativas entre diferentes organizaciones
sociales y personas que aspiran a un país y un mundo nuevo.

Asimismo valoramos la experiencia desarrollada en los tres Foros
Sociales Mundiales de Porto Alegre, y adoptamos su Carta de Principios
como guía para organizar la propuesta, en el entendido de que es un
instrumento adecuado para potenciar la diversidad y generar una gran
caja de resonancia de la sociedad civil.


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C2. Noticias de ATTAC-Argentina
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Avanzamos con las actividades de difusión de la campaña internacional
contra la 5ta Reunión ministerial de la OMC en Cancun. Para ello
realizamos, además de la charla en el Centro Cultural de la
Cooperación de la semana pasada, un video-debate a cargo de Pedro
Brieger en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. En esta
actividad exhibimos el video "Cómo la OMC afecta su vida", y Pedro nos
explicó los últimos debates en torno a la OMC. Participaron de esta
reunión unas 30 personas, que estuvo organizada en conjunto con la
Comisión de Estudiantes de Sociales contra el ALCA. A su vez, este
mismo video pudo ser mostrado por miembros de Attac y de la
Autoconvocatoria en un panel realizado el sábado 6 en el Centro
Cultural Latinoamérica. De esta manera, seguimos instalando el debate
sobre la OMC y el ALCA.

También vemos la necesidad de formarnos sobre estos temas entre los
mismos militantes, por lo cual exhibiremos el video en la próxima
reunión del Comité de Coordinación, el lunes 15 a las 20 horas en
Maipu, 3er piso.


A todos y todas aquellas que nos han solicitado una copia del video,
les comentamos que estamos en período de copiado del original, así que
a partir de la semana que viene podremos contar con esas copias. Por
favor, ponerse en contacto con Attac por teléfono al 4320-6071 (ya
tomamos nota de las copias solicitadas con anterioridad) o enviar
e-mail a argentina@attac.org

Nos solidarizamos con los compañeros y compañeras de ATTAC-Chile en
este nuevo aniversario del violento golpe de estado al gobierno de
Salvador Allende y les enviamos un fuerte abrazo.

NOTA:
           En nuestra página web www.argentina.attac.org  en el sector
NOVEDADES hemos incorporado una síntesis de los principales conceptos
del libro NO LOGO, el poder de las marcas de Naomí Klein.




¿Quién muere?

Pablo Neruda

Muere lentamente quien se transforma en esclavo del hábito, repitiendo
todos los días los mismos trayectos, quien no cambia de marca, no
arriesga vestir un color nuevo y no le habla a quien no conoce.
muere lentamente quien hace de la televisión su gurú. muere lentamente
quien evita una pasión, quien prefiere el negro sobre blanco y los
puntos sobre las íes a un remolino de emociones, justamente las que
rescatan el brillo de los ojos, sonrisas de los bostezos, corazones a
los tropiezos y sentimientos.
muere lentamente quien no voltea la mesa cuando está infeliz en el
trabajo, quien no arriesga lo cierto por lo incierto para ir detrás de
un sueño, quien no se permite por lo menos una vez en la vida, huir de
los consejos sensatos.
muere lentamente quien no viaja, quien no lee, quien no oye música,
quien no encuentra gracia en sí mismo.
muere lentamente quien destruye su amor propio, quien no se deja
ayudar.
muere lentamente, quien pasa los días quejándose de su mala suerte o
de la lluvia incesante.
muere lentamente, quien abandona un proyecto antes de iniciarlo, no
pregunta de un asunto que desconoce o no responde cuando le indagan
sobre algo que sabe.
evitemos la muerte en suaves cuotas, recordando siempre que estar vivo
exige un esfuerzo mucho mayor que el simple hecho de respirar.
solamente la ardiente paciencia hará que conquistemos una espléndida
felicidad.



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Advertencia: Los documentos publicados no comprometen a la asociación
ATTAC salvo mención en contrario. Pueden ser la opinión de grupos
temáticos, personas u otras organizaciones. Se trata solamente de
aprovechar las experiencias y las ideas disponibles para poder
construir  juntos ese otro mundo posible, para reapropiarnos de
nuestro porvenir.





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Advertencia: Los documentos publicados no comprometen a la asociación
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aprovechar las experiencias y las ideas disponibles para poder
construir juntos ese otro mundo posible, para reapropiarnos de nuestro
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