olivier auber on Wed, 1 Oct 2014 23:40:37 +0200 (CEST)


[Date Prev] [Date Next] [Thread Prev] [Thread Next] [Date Index] [Thread Index]

[Nettime-fr] Personne ne lira Ãa


donc autant balancer ce texte inÃdit sur une vulgaire liste de trolls
et d'auto-promo, et puis basta.

-----------------

Manifeste pour une alternative monÃtaire P2P

Olivier Auber, le 8 septembre 2014.

Alors que le systÃme monÃtaire mondial semble se disloquer de toutes
parts, les modÃles monÃtaires alternatifs[1] pullulent telles des
gÃnÃrations spontanÃes dâespÃces quasi-vivantes prolifÃrant sur le
terrain de nos Ãchanges. On sait que ces modÃles se combineront entre
eux, muteront ou disparaÃtrons pour Ãtablir finalement un nouvel
ÃcosystÃme. Pour tenter d'accÃlÃrer la transition vers un modÃle
monÃtaire durable dans lequel les hommes pourront se reconnaÃtre entre
pairs, le prÃsent manifeste propose aux acteurs de la mutation que
nous sommes, non pas de nous laisser sÃlectionner par ces modÃles
suivant notre capacità à nous y conformer, mais de nous comporter en
sÃlectionneurs, câest-Ã-dire de leur appliquer des critÃres de
sÃlection darwiniens.
________________________________

[1] Bitcoin, IEML, Ethereum, SafeMaid, FairCoin, OpenUDC, Ucoin, les
monnaies complÃmentaires, les hypothÃtiques monnaies Facebook ou
Google, etc.

________________________________

Explosions de codes

La premiÃre explosion de  codes  est nommÃe  abiogÃnÃse  : câest
le passage dâun monde sans biologie à un monde biologique. Chaque Ãtre
vivant (procaryotes, eucaryotes, mÃtazoaires) est dÃfini par un code
rÃgissant sa forme et sa reproduction. La plupart des espÃces apparues
lors de lâabiogÃnÃse ont disparu ou mutÃ, tandis quâun petit nombre a
prolifÃrÃ.

La deuxiÃme explosion de  codes  a Ãtà nommÃe rÃcemment Â
atechnogÃnÃse[1]  : câest le passage dâun monde sans technologie à un
monde avec. On peut faire remonter lâatechnogÃnÃse à lâapparition du
genre Homo, câest-Ã-dire à lâirruption dâun protolangage chez certains
hominidÃs.

Le catalyseur de cette deuxiÃme explosion de codes, non plus
biologiques, mais symboliques, aurait Ãtà selon certains
chercheurs[2], lâinvention des armes, bien avant celle du feu.  Lâarme
dans sa version la plus prÃhistorique aurait rendu brutalement
obsolÃte lâordre social basà sur la domination physique propre aux
hominidÃs, car elle leur aurait permis de tuer leurs semblables sans
trop de risque. Brutalement lâordre entre dominants et dominÃs basÃ
sur la force physique, se serait brisà et cette crise politique aurait
imposà à lâespÃce un immense stress. Les individus prÃsentant des
comportements adaptÃs auraient Ãtà sÃlectionnÃs, à savoir ceux qui se
sont montrÃs capables à la fois de repÃrer des faits saillants dans
lâenvironnement et de les communiquer à leurs congÃnÃres, par un geste
de la main, une vocalisation, plus tard par un langage de plus en plus
articulÃ. Le langage aurait Ãtà ainsi la StratÃgie Ãvolutionnaire
Stable[3] permettant de dÃtrÃner la force brute pour devenir lâÃlÃment
moteur de notre organisation sociale.

La monnaie comme arme

Les armes ont continuà à co-Ãvoluer avec notre langage, et la plus
raffinÃe dâentre elles - car invisible et essentiellement dâordre
logique -, est sans doute la machine infernale de la monnaie et du
capital.

La monnaie, avec le code source que nous lui connaissons, forgà depuis
5000 ans[4], est une machine à concentrer le capital, qui lui-mÃme est
investi prioritairement dans des moyens de concentrer la monnaie.
Cette boucle tautologique, offensive ou dissuasive suivant les cas,
institue notre ordre social. Cependant, lâordre monÃtaire semble se
craqueler depuis peu : le capital - traditionnellement vu comme
lâaccumulation des stocks et des moyens de productionâ, se
dÃmatÃrialise soudainement sous la forme de valeurs Ãconomiques et
symboliques complexes, de robots et dâintelligences artificielles
travaillant automatiquement pour leur propre puissance. Cette
concentration exponentielle laisse autour dâelle de vastes zones
dÃsertiques, oà la monnaie comme les autres valeurs Ãconomiques et
symboliques tendent à disparaÃtre ; les Ãchanges y sont quasi-stoppÃs.

Le code carnivore de la monnaie, fondà sur son mode de crÃation par la
dette, apparaÃt donc de plus en plus comme un bug conduisant
inÃluctablement à lâautodestruction du systÃme quasi-vivant quâil a
engendrÃ. Ainsi, tout se passe comme si lâemballement de cette
tautologie rendait brutalement obsolÃte lâordre social basà sur la
maÃtrise du langage, car elle permet à une sorte de machinerie de tuer
sans risque nos semblables â sans discernement -. Ã tel point que
notre espÃce semble aujourdâhui soumise à un stress politique
comparable à celui qui avait conduit à lâinvention du langage. En
rÃponse, des codes monÃtaires alternatifs voient le jour. Ils sont,
nâen doutons pas, autant dâarmes capables de faire Ãmerger un nouvel
ordre social. Parmi eux, se cache notre nouvelle StratÃgie
Ãvolutionnaire. Comment la dÃtecter, la construire, la sÃlectionner ?

Perspectives anoptiques

Pour nous aider, on peut tenter dâobserver un fait passà relativement
inaperÃu depuis le dÃbut de la RÃvolution Industrielle, plus
particuliÃrement depuis lâÃmergence des tÃlÃcommunications : câest
lâirruption de deux nouvelles  perspectives  analogues à la Â
perspective spatiale   qui avait marquà le passage du monde
hiÃrarchisà du Moyen-Ãge à celui gÃomÃtrisà de la Renaissance.

En effet, les rÃseaux sur lesquels circulent toutes les valeurs
Ãconomiques et symboliques, peuvent fonctionner selon deux
architectures, - centrÃe ou acentrÃe - , qui rÃalisent des formes de
construction  en perspective  trouvant comme point de fuite, dans le
premier cas, un centre physique (un serveur par exemple), dans le
deuxiÃme, un  code  ; celui sous couvert duquel les agents prÃsents
dans le rÃseau Ãchangent (c'est leur signe de reconnaissance en
quelque sorte).

Dans le premier cas, on peut parler d'une  perspective temporelle Â
(PT) car c'est au centre (point de fuite temporel) qu'Ãmerge instant
aprÃs instant le temps propre du rÃseau rythmà par lâinteraction de
ses membres.

Dans le deuxiÃme cas, il sâagit d'une  perspective numÃrique   (PN)
car c'est bien un  code  numÃrique arbitraire (un code de fuite), -
la monnaie par exemple - qui est le garant de l'Ãmergence du temps
propre du rÃseau en chacun de ses nÅuds.

Le plus souvent, Ã notre insu, nous construisons, percevons et
Ãvaluons grÃce à ces deux perspectives les rÃseaux sur lesquels
prolifÃrent les espÃces quasi-vivantes citÃes plus haut. Ã notre insu,
car contrairement à la perspective spatiale qui Ãtait principalement
dâordre optique, ces nouvelles perspectives sont  anoptiques[5] Â,
câest-Ã-dire non-optiques : elles sâadressent non plus seulement à nos
yeux, mais à notre cognition toute entiÃre.

Ces deux nouvelles perspectives partagent nombre d'attributs
topologiques et symboliques avec la perspective spatiale, notamment on
peut aussi parler à leur Ãgard de  construction lÃgitime Â, tout
comme Alberti[6] le fÃt à la Renaissance.

Refonder la lÃgitimità à lâheure des rÃseaux.

En tant quâagents des rÃseaux structurÃs par ces perspectives, nous
sommes le plus souvent placÃs dans une position de  sÃlectionnÃs Â,
leur laissant le soin de faÃonner notre imaginaire et nos jugements.
Par contre, en prenant conscience de lâexistence de ces perspectives
et en interrogeant leur  lÃgitimitÃ, nous pouvons choisir de nous
placer en tant que  sÃlectionneurs  des espÃces quasi-vivantes
quâelles instituent et dont nous faisons partie.

Le prÃsent manifeste propose à la discussion trois critÃres permettant
à tout agent dâÃvaluer la lÃgitimità dâun rÃseau quelconque dans
lequel il sâinsÃre :

A) Tout agent A a-t-il un droit rÃel dâaccÃs au rÃseau et
rÃciproquement peut-il librement le quitter ?

AB) Tout agent B (prÃsent ou futur, y-compris les agents qui
conÃoivent, dÃveloppent, administrent et font Ãvoluer le rÃseau)
est-il traità comme lâagent A ?

ABC) Lâappartenance des agents A, B et C (ABC Ãtant le dÃbut dâune
multitude) Ã un rÃseau satisfaisant aux deux premiers critÃres,
suffit-il à ce quâils se reconnaissent comme pairs ?

Notons que ces trois critÃres proposent une reformulation adaptÃe aux
rÃseaux de principes anciens et un peu oubliÃs, par exemple ceux de
RÃpublique FranÃaise : Â LIBERTE â EGALITE â FRATERNITE Â. Ainsi, ce
manifeste se situe dans la lignÃe de nombreuses autres tentatives de
lâHumanità pour entrer dans une Ãre oà la prÃdation nâaurait plus
cours. Cette nouvelle Ãre pourrait sâappeler lâaethogÃnÃse  (dâun
monde sans Ãthique à un monde avec Ãthique). Avec lâaide de chacun,
elle donnerait lieu à une nouvelle explosion de  codes  respectant
les Ãtres de toutes les espÃces, Ã commencer par la nÃtre.

<ENCADRE>
A titre dâexercice, chacun pourra tenter, dans le cas de certains
rÃseaux, de distinguer sâils relÃvent dâune Perspective Temporelle
(PT) ou bien dâune Perspective NumÃrique (PN), et de les soumettre aux
critÃres de lÃgitimità proposÃs. On verra par exemple que Facebook est
une PT qui ne rÃpond pas au critÃre AB (son crÃateur Mark Zuckerberg
nâest pas traità comme nâimporte quel agent A ou B), tandis que
WikipÃdia (PT) y rÃpond assez bien. On verra que le rÃseau monÃtaire
dÃfini par lâEuro est une PN qui ne rÃpond pas, ne serait-ce quâau
critÃre A (il est quasi impossible de ne pas Ãchanger en Euros dans la
zone Ãconomique dÃfini par cette monnaie). On verra quâune plateforme
dâÃchange boursier (le NYSE par exemple) est une PT qui ne rÃpond Ã
aucun des critÃres car elle donne la part belle à des agents de type
Intelligence Artificielle (Trading Haute FrÃquence) que les agents
humains ne peuvent reconnaÃtre comme pairs. Enfin, les modÃles
monÃtaires alternatifs en cours dâÃmergence sont pour la plupart de
type PN. Chacun pourra constater que Bitcoin est trÃs loin dâÃtre
lÃgitime (un A prÃsent nâest pas traità comme un B futur car Bitcoin
donne la part belle aux premiers entrants). On verra pour finir que
dâautres modÃles sont proches de devenir lÃgitimes, notamment ceux
fondÃs sur un Dividende Universel[7].
</ENCADRE>

Olivier Auber est artiste et chercheur indÃpendant, membre du groupe
de recherche de la P2P foundation http://p2pfoundation.net , affiliÃ
au laboratoire Evolution, Complexity and COgnition (ECCO)
http://ecco.vub.ac.be de la Free University of Brussels (VUB) et au
Global Brain Institute http://globalbraininstitute.org

Ce texte est publià sous Licence Art Libre. http://artlibre.org/licence/lal/
________________________________

[1] Cadell Last : âDeep Future of Big Historyâ (2014)
http://theadvancedapes.com/deep-future-of-big-history/

[2] Jean-Louis Dessalles : Â Why talk ? Â (2014). In D. Dor, C. Knight
& J. Lewis (Eds.), The social origins of language, 284-296. Oxford,
UK: Oxford University Press.
http://perso.telecom-paristech.fr/~jld/papiers/

[3] http://fr.wikipedia.org/wiki/StratÃgie_Ãvolutivement_stable

[4] David Graeber :  Dette, 5000 ans dâhistoire  (2013). Les Liens
qui LibÃrent (L.L.L. Ed.)

[5] Olivier Auber :  Du GÃnÃrateur PoÃÃtique à la Perspective
numÃrique  http://fr.wikipedia.org/wiki/GÃnÃrateur_PoÃÃtique

[6] Leon Battista Alberti : http://fr.wikipedia.org/wiki/Leon_Battista_Alberti

[7] ThÃorie Relative de la Monnaie : http://fr.wikipedia.org/wiki/
ThÃorie_Relative_de_la_Monnaie
_______________________________________________
Nettime-fr mailing list
http://www.nettime.org/cgi-bin/mailman/listinfo/nettime-fr